نحوه جبران خسارت در آلودگی هوا//پایان نامه آلودگی هوا

نحوه جبران خسارت

تبصره ۱- تعیین میزان خسارت وارده از ناحیه مؤسسات و اشخاص مذکور در بندهای یک و دو این ماده پس از صدور رأی در دیوان بر وقوع تخلف به عهده دادگاه عمومی است…. در تبصره ذیل متن قانون مرقوم ، بویژه با توجه به ظهور عرفی » خسارت « بکارگیری واژه و جایگاه این اصطلاح در ادبیات حقوقی، بطور بدیهی این استنباط را تقویت می کند که نهادها و مؤسسات نامبرده در صدر ماده ، »مسئولیت مدنی « رویکرد قانونگذار در این متن است . از این رو مفاد و » مسئولیت مدنی دولت و کارکنان آن « ، مذکور و بطور خلاصه مضمون ماده مرقوم را بایستی تبیین کننده اراده قانون گذار درباره ارکان و شرایط شکلی و در » مسئولیت مدنی » ماهوی مربوط به تحقق مسئولیت مدنی دولت و کارکنان آن دانست ادبیات حقوقی به معنی الزام قانونی شخص به جبران خسارات وارد آمده به دیگری است و در هر مورد که شخص ناگزیر از جبران خسارت دیگری می باشد ، می گویند در برابر او مسئولیت مدنی دارد.(کاتوزیان ۱۳۷۰، ص ۱۰)

حقوق مسئولیت مدنی ، اکنون یکی از شاخص ها و بخش های برجسته حقوق و بویژه حقوق مدنی به شمار می آید و نقش ارزنده ای در ایجاد تعادل و تنظیم روابط اجتماعی ایفاء می کند و با توجه به دامنه وسیعی که قواعد مسئولیت مدنی دارد ، حقوقدانان برای تسهیل در مطالعه آن ، تحت عناوین گوناگون قواعد مسئولیت مدنی را دسته بندی و با نظر به آثار و احکام ویژه ای که قواعد مسئولیت مدنی دارد، آنها را شناسایی می کنند، مسئولیت مدنی پزشکان، مسئولیت مدنی قضات، مسئولیت مدنی صغار، مسئولیت مدنی کارفرمایان، مسئولیت مدنی متصدی حمل و نقل و …. نمونه ای از این دسته بندی ها است.

برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید.

یکی از شاخه های مسئولیت مدنی است که دامنه » مسئولیت مدنی دولت « با این توصیف وسیعی برای مطالعه و تحقیق حقوقی دارا می باشد . ضرورت این قبیل مطالعات بویژه با توجه به نقش ویژه و روزافزونی که دولت در روابط اجتماعی ایفاء می کند و وظایف و اختیاراتی که در جوامع امروز برای دولت می شناسند و تعریف می کنند ، بیشتر آشکار می گردد . به باور نویسندگان ، از لحاظ تاریخی مسئولیت مدنی از مسئولیت کیفری سرچشمه می گیرد در آغاز حیات اجتماعی بشر ، مسئولیت کیفری ، مسئولیت مدنی را در خود ادغام کرده بود اما در نهایت مسئولیت مدنی از مسئولیت کیفری زاده شد و این دو از یکدیگر جدا شدند . پیشرفت اندیشه اصالت فرد باعث شد که به تدریج ، امّا دیر هنگام مسئولیت مدنی از مسئولیت کیفری تفکیک شود . وقتی قدرت مرکزی به اندازه ای نیرومند شد که توانست بر سران قبایل و طوایف چیره شود، جرایم عمومی پدید آمد که دارای مجازات های عمومی و غیر مذهبی بود و نخست با جرایم و مجازات های خصوصی به رقابت پرداخت و سپس جای آنها را گرفت . دیگر بزه دیده به تنهایی مجرم را تنبیه نمی کند ، بلکه این وظیفه بطور انحصاری به عهده گذاشته می شود با این عمومی شدن مسئولیت کیفری ، مجازات خصوصی فرو می پاشد » دولت « و مسئولیت کیفری و مسئولیت مدنی ، جایگزین مسئولیت مختلط می شود هنگامی که یک از » خسارت شخصی « مسئولیت منحصراً کیفری ، عمومی و غیر مذهبی پدید می آید مفهوم زیان اجتماعی فاصله می گیرد و دامنه نوینی به روی مسئولیت مدنی گشوده می شود که بدین ترتیب می تواند به استقلال برسد . دوماً ، حقوقدان بزرگ سدۀ هفدهم (روسو)برای نخستین بار با عباراتی کلی ، اصل مسئولیت مدنی را بنیان نهاد که نویسندگان قانون مدنی ۱۸۴۰ فرانسه برای تدوین مواد ۱۳۸۲ و ۱۳۸۳ قانون مدنی از او الهام گرفتند (به نقل از ادیب ۱۳۸۲، ص ۴۱) . نویسندگان حقوقی بر این در هرجا که به کار می رود ، رنگ و طنین اخلاقی دارد . و » مسئولیت « باورند که کلمه مسئول اصولاً به کسی می گویند که خطا کار است و باید مکافات گناهی را که مرتکب شده است، ببیند  این واقعیت که حقوق مسئولیت مدنی از لحاظ تاریخی زاده حقوق کیفری است و واژه مسئولیت دارای بار اخلاقی نیز هست و اینکه مبنا و منبع مسئولیت مدنی ، در بسیاری از موارد ارتکاب تقصیر است ، تردیدهائی را درباره مسئولیت مدنی دولت ، ایجاد کرده است زیرا در هر کشور ، سخن نهائی و آخرین را دولت می گوید . تصمیم او برتر از دیگران است هیچ قاعده ای نمی تواند اراده حکومت را محدود کند و این سلطه نهائی که منبع صلاحیت را  خوانده می شود  » حاکمیت « در بر دارد ، در اصطلاح بی گمان کارکرد و وظیفه دولت که مظهر ارادۀ عمومی است ، اعمال قدرت و ایجاد محدودیت برای اشخاص در روابط اجتماعی است و این اعمال قدرت لازمه تشکیل اجتماع تنظیم بر روابط اجتماعی و در نهایت امکان برخورداری همگان از حقوق و آزادی های فردی است که در نهایت در جهت تأمین منافع اجتماعی شکل می گیرد. بدیهی است که این اعمال قدرت در سه جلوه قانونگذاری ، اجرایی و قضائی ظاهر می گردد . همین عنصر با تعریف و ویژگیهائی که از سوی دانشمندان علوم سیاسی و حقوق عمومی دربارۀ حاکمیت آن ابراز شده است، و هدف تأمین منافع و مصالح اجتماعی و بویژه ایجاد نظم و برقراری عدالت در اعمال دولت ، از دیرباز سبب ایجاد تردید دربارۀ مسئول شناختن دولت ، درباره جبران خسارات وارده در نتیجه اعمال دولت گردیده است (عبدالحمید ۱۳۵۳، ص ۷۴۸)

بررسی تاریخی نشان می دهد که هم از لحاظ قانونگذاری و هم از لحاظ رویه قضائی همواره تردیدهای جدی درباره مسئولیت مدنی دولت ، ارکان ، شرایط تحقق و دامنه و قلمرو آن وجود داشته است بویژه تا قبل از مسئول شناختن دولت، » قانون قدیم « تصویب قانون دیوان عدالت اداری مصوب ۱۳۶۰ برای جبران خسارات وارده به اشخاص، هم از لحاظ دکترین و هم از لحاظ رویه قضائی این تردیدها کم و بیش وجود داشته است گرچه به رغم این تردیدها با تمسک به اصول عام مسئولیت مدنی و نصوص قانونی موجود ، رویه قضائی کم و بیش مسئولیت دولت را پذیرفته بود، با این وجود ، قانون مذکور با پذیرش مسئولیت مدنی دولت در جبران خسارت وارده به اشخاص به عنوان اصل، به تمامی تردیدها در این خصوص پایان داد و صراحتاً مسئولیت مدنی دولت را پیش بینی نمود.

مسئولیت دولت در خصوص محیط زیست ناشی از آلودگی هوا

بررسی ارتباط عوامل صاحبکار با بودجه زمانی و مقایسه ساعات بودجه شده و گزارش شده و تجزیه و تحلیل انحرافات بودجه زمانی در سازمان حسابرسی- قسمت ۹

1. تدوین استراتژی حسابرسی

شناخت اولیه از سیستم کنترل داخلی، حسابرس را در تدوین استراتژی حسابرسی ( چگونگی قابلیت اتکا بر سیستم کنترل داخلی ) و طراحی نوع و ماهیت، زمان بندی اجرا و حدود آزمونهای حسابرسی یاری می رساند.

1. تعیین خطر عدم کشف برنامه ریزی شده

اطلاعات کسب شده درباره سیستم کنترل داخلی و برآورد اولیه از خطر کنترل در مرحله برنامه ریزی، یکی از عوامل موثر در تعیین خطر عدم کشف و در نتیجه، حجم عملیات( بودجه انجام کار ) با بهره گرفتن از مدل خطر حسابرسی است.
شناخت اولیه از سیستم کنترل داخلی در مرحله برنامه ریزی شامل کسب اطلاعات کلی درباره موضوعات زیر است:

• • محیط کنترلی
  • روش های کنترل
  • نظارت
  • گروه های عمده معاملات و نحوه تصویب، پردازش، ثبت و گزارشگری آنها.
  • نوع و ماهیت و میزان اسناد و مدارک حسابداری.

۲-۵-۳-۵-۱)روش های کسب شناخت از سیستم کنترل داخلی در مرحله برنامه ریزی:
کسب شناخت از سیستم کنترل داخلی در مرحله برنامه ریزی با بهره گرفتن از روش های زیر صورت می گیرد:
(دستورالعمل حسابرسی، ۱۳۸۵)

• به روز کردن و جمع بندی تجربیات حسابرس از حسابرسی واحد مورد رسیدگی در دوره های گذشته
• پرس و جو از مدیریت و کارکنان واحد مورد رسیدگی.
• مطالعه و بررسی رویه ها و دستورالعملهای مربوط به سیستم ها.
• مشاهده و مرور اسناد و مدارک.
• مشاهده اقدامات و عملیات در حال اجرا توسط کارکنان مسئول انجام آن.

برآورد اولیه از خطر کنترل:
پس از کسب شناخت اولیه از سیستم کنترل داخلی، حسابرس باید برآورد اولیه ای از خطر کنترل به عمل آورد. خطر کنترل میزان انتظار حسابرس از عدم کشف یا پیشگیری اشتباهات و یا تحریفات توسط سیستم کنترل داخلی است و در بهترین شرایط دست کم معادل ۳۰% پیشنهاد می شود. برآورد اولیه حسابرس از خطر کنترل متکی به ارزیابی اطلاعات مقدماتی کسب شده درباره سیستم کنترل داخلی و قضاوت وی در این باره است.
۲-۵-۳-۶)برآورد اهمیت : ( M )
طبق استانداردهای حسابرسی، اطلاعاتی بااهمیت تلقی می شوند که عدم ارائه یا ارائه نادرست آن بتواند قضاوت و تصمیم گیری یک استفاده کننده منطقی از صورتهای مالی را درباره امور واحد مورد رسیدگی تغییر دهد. درجه اهمیت اقلام، به کمیت، ماهیت و شرایط ایجاد آن و نوع و اندازه واحد مورد رسیدگی بستگی دارد. (دستورالعمل حسابرسی، ۱۳۸۵)
برآورد حسابرس از اهمیت، حداکثر اشتباهات و تحریفاتی است که می تواند در صورتهای مالی وجود داشته باشد و حسابرس کماکان بر این باور باشد که اشتباهات و تحریفات مزبور بر قضاوت و تصمیم گیری یک استفاده کننده منطقی تأثیری ندارد. برآورد حسابرس از اهمیت اشتباه قابل تحمل نیز نامیده می شود.
۲-۵-۳-۶-۱)مراحل تعیین و بکارگیری اهمیت :
تعیین و بکارگیری اهمیت در جریان حسابرسی در ۵ مرحله مرتبط با یکدیگر و به شرح زیر صورت می گیرد: (دستورالعمل حسابرسی، ۱۳۸۵)

 

 

 

 

 

تحولات ساختار نظام بین الملل پس از فروپاشی شوروی ۱۹۹۱ ۲ و ضرورت شکل گیری دولت مستقل فلسطین- قسمت ۸

دوره پس از فروپاشی شوروی همواره شاهد مباحث زیادی در مورد ساختار نظام بین الملل از سوی نویسندگان و پژوهشگران بوده است. اما این پرسش همچنان مطرح است که ساختار نظام بین الملل پس از جنگ سرد چه مدلی است و تاثیر این مدل بر سیاست خارجی کشورها به ویژه قدرت برتر چگونه است؟ به نظر می رسد با بهره گرفتن از نظریه «سیاست بین الملل» کنت والتز بتوان مدل ساختار پس از جنگ سرد را «تک قطبی»[۷۰] دانست و سپس رفتار واحدهای اصلی را براساس آن تبیین نمود. در ادامه به بحث و بررسی در خصوص تحولات ساختار و تاثیر آن بر رفتار بازیگر اصلی آن در سطح جهانی و منطقه ای (خاورمیانه) و مسئله فلسطین می پردازیم.
فصل اول: فروپاشی شوروی و شکل گیری ساختار نظام تک قطبی
تبیین نظام تک قطبی
نخستین مفهوم مرتبط با تبیین نظام تک قطبی، مفهوم «قطب» است. با توجه به توزیع نسبی توانایی های بازیگران که از آن به «قطب بندی» یاد می شود، «قطبی» یک قدرت بزرگ است که دارای برتری نسبی کمی نسبت به سایر قدرت ها در زمینه توانایی های مختلف است و از این جهت در یک موقعیت برتر در نظام قرار دارد. نگرانی اصلی این قطب امنیت خودش و رفتار دیگر قطب هاست که باعث می شود بازی میان قطب ها تبدیل به پویش اصلی نظام بین المللی شود. مفهوم دیگر مرتبط این بحث مفهوم «ثبات» و «دوام»[۷۱] نظام را با مقایسه نظام های دو قطبی و چند قطبی روشن می کند و معتقد است در یک نظام دو قطبی بازی با حاصل جمع جبری صفر جاری است و در نتیجه نظام دو قطبی به دلیل شمار کم قدرت های بزرگ با ثبات تراز نظام چند قطبی است این در حالی است که از نظر والتز در یک ساختار تک قطبی به دلیل این که همه قدرت هایی که در سلسله مراتب پایین تر قرار دارند می کوشند قدرت برتر را تعدیل نمایند، امکان ثبات نظام وجود ندارد و خیلی زود جای خود را به یک نظام چند قطبی خواهد داد. (Waltz, 1979:135)
برای رسیدن به یک تعریف روشن از مدل تک قطبی، شاید این نظر والتز در خصوص ماهیت آنارشیک نظام های مختلف کمک کننده باشد که با اشاره به بروز فرآیندهای جدید در اثر تغییر ساختار می گوید: «تمایز میان ساختارهای آنارشیک انواع متفاوت (نظام ها) تا حدودی این اجازه را می دهد که بتوان تعریف های جزئی تر و تا حدودی دقیق تر از برآیندهای مورد انتظار ارائه نمود.» (Waltz, 1979: 70) منظور والتز این است که می توان میان ماهیت آثارش در نظام های مختلف تمایز قائل شد. آنچه برای ما اهمیت دارد این است که با تفاوت قائل شدن میان ماهیت آنارشیک ساختار نظام سلسله مراتبی و ماهیت غیر آنارشیک نظام حکومت جهانی می توانیم به ماهیت ساختار نظام تک قطبی پی ببریم. به اعتقاد نوواقع گرایان آنارشی اصلی است که بازیگران نظام براساس آن و بدون حضور یک بازیگر مسلط و استوار مرکزی نظم و آرایش می یابد. (حسینی متین، ۱۳۸۸: ۱۵۲)
به نظر می رسد، با توجه به نظر والتز، دلیلی وجود ندارد که نتوان برخی ویژگی های حکومت جهانی را برای نظام تک قطبی تصور نمود، در حالی که ساختار و ماهیت آن دو نظام همچنان متفاوت باشند. آنچه روشن است این که یک نظام تک قطبی یک نظام حکومت جهانی نیست اما شباهت های زیادی با آن دارد. از نظر والتز، نظام حکومت جهانی به لحاظ ماهیت، غیر آنار شیک است چون دارای سلسله مراتب شدید و اقتدار مرکزی است. در حالی که در نظام تک قطبی گر چه یک قدرت بزرگ ممکن است در مقابل سایر بازیگران از چنان قدرتی برخوردار باشد که در امور داخلی آنها مداخله کند و در استفاده از زور نیز دارای یک موقعیت انحصاری باشد اما ماهیت نظام همچنان آنارشیک است. (حسینی متین،۱۳۸۸: ۱۵۳-۱۵۲)
در چنین شرایطی، قدرت برتر در برخی موارد همانند یک دولت در نظام حکومت جهانی به عنوان یک اقتدار مرکزی عمل می کند؛ اما در همان حال، ممکن است به لحاظ ماهیت آنارشیک نظام، قدرت های بزرگ دیگر در مقابل آن موازنه ایجاد نمایند و از میزان قدرت و توانایی مداخله آن بکاهد. ضمن این که، با توجه به این که در نظام تک قطبی آرایش واحدها با ویژگی های شرایط آنارشی تفاوت می کند، در این صورت، براساس نظر نوواقع گرایان باید نتیجه گرفت قدرت برتر در این ساختار (در مقایسه با نظام سلسله مراتبی) از موقعیت مستحکم تری برخوردار است. (Hansen, 2000:53).
بنابراین، دو مفهوم ساختار و آنارشی دو چیز متفاوت اند که والتز تفاوت آنها را با کمک مفهوم «همکاری»[۷۲] واحدهای مشابه در ساختار آنارشیک و با کمک مفهوم اندرکنش در ساختار سلسله مراتبی (غیر آنارشیک) توضیح می دهد (Waltz, 1979:104) به این ترتیب، کارکرد نظم آنار شیک ساختار نظام تک قطبی بیشتر مشابه نظام سلسله مراتبی است، هر چند در نظام سلسله مراتبی سازماندهی واحدهای داخلی آن با نظام تک قطبی کاملاً متفاوت است. در نظام سلسله مراتبی واحدهای متعامل از نظر کارکردی متفاوت اند اما از نظر ساختاری به شکل افقی و عمودی با یک قدرت برتر در راس مردم است که توانایی مداخله در امور داخلی و بین واحدها را داراست. (Hansen, 2000:54)
از این رو، نظام تک قطبی از عمده جهات در میانه دو نظام حکومت جهانی و سلسله مراتبی ایستاده است. زیرا این امکان وجود دارد که تنها ابر قدرت موجود از جایگاه یک اقتدار فائقه برخوردار شود و یا واقعاً آرزوی رسیدن به چنین موقعیتی را داشته باشد. در نتیجه، در برخی موارد لازم است تا در عالم نظر با قدرت برتر به عنوان یک اقتدار مرکزی در نظام حکومت جهانی برخورد شود و در برخی موارد نیز چنین تصوری نمی توان داشت، زیرا مشابه نظام سلسله مراتبی در شرایط آنارشیک قرار دارد. در این شرایط، تک قطب موجود، بخشی از واحدهای در حال تعامل است که سایر قدرت ها در مقابل آن دست به ایجاد موازنه می زنند، اما همچنان از توانایی نسبی یک قطب برتر نسبت به سایر قدرت های بزرگ موجود در نظام برخوردار است. در نظام تک قطبی نیز، ابرقدرت موجود به دلیل توانایی های نسبی که دارد ابر قدرت است و در راس هرم قرار دارد (همچون نظام سلسله مراتبی)؛ و در همان حال، گاه به دلیل شرایط موجود و توزیع توانایی ها (ساختار) به موقعیت یک اقتدار ثانوی مرکزی (همچون نظام حکومت جهانی) ارتقا می یابد و در امور داخلی و بین واحدها دخالت می کند و گاه نیز سایر قدرت های بزرگ برتری آن را تعدیل می کنند. (حسین متین، ۱۳۸۸: ۱۵۴-۱۵۳)
در همین راستا است که ابر قدرت در یک نظام تک قطبی همچنین قدرت برتر در شرایط سلسله مراتب به دنبال امنیت و حفظ نظام بین المللی موجود است. امنیت نیز به معنای موقعیت یک دولت در مقابل سایر دولت ها و بهبود موقعیت یک کشور نیز به معنای افزایش قدرت نسبی وی در مقابل سایر واحدها است. در نتیجه افزایش امنیت آن به عنوان نتیجه فرعی آن است. برعکس، کاهش موقعیت یک بازیگر به معنای کاهش قدرت نسبی با آن و در نتیجه کاهش امنیت آن است. قدرت نیز در اینجا بیشتر به همان مفهوم مورد نظر واقع گرایان سنتی و شامل طیف وسیعی از عناصر مانند جمعیت، وسعت، استفاده قدرت نظامی، منابع خدادادی، صلاحیت سیاسی و ثبات می شود. (Waltz, 1979:136)
در همین راستا، ثبات نظام به معنای حفظ وضعیت آنارشی در نظام و ثابت ماندن شمار قطب های نظام است. ثبات نظام به دو مفهوم دیگر، یکی استحکام نظام به معنی فشارهای وارده بر نظام تک قطبی و دیگری دوام آن به معنی استمرار نظام تک قطبی در طول زمان مرتبط است. پیگیری یک استراتژی کمینه برای حفظ وضع موجود نمی تواند به تقویت موقعیت ابرقدرت برای دستیابی به منافع خاص منتهی شود، در آن صورت، کشورهای دیگر از این انگیزه برخوردار می شوند تا توانایی و اراده ابر قدرت موجود را در زمینه های مختلف مورد آزمایش قرار دهند که باعث افزایش خطر مناقشات در سطح نظام می شود. در نهایت نیز ممکن است قدرت برتر نفوذ خود را از دست بدهد و تبدیل به یک قدرت بزرگ درجه دوم شود. (Hansen, 2000: 58)
برای کاهش چالش های موجود، اگر ابرقدرت بکوشد با پی جویی استراتژی پیشینه سازی منافع، دستاوردهای خود را حفظ نماید و یا حتی به سطح قدرت درجه یک در آن نظام ارتقا یابد، باعث می شود فشار زیادی به ساختار نظام وارد آید. افزایش مقاومت ها در مقابل آن، از یک سو خطر از دست رفتن موقعیت یکتایی قدرت برتر را در پی دارد و از سوی دیگر، با نامحدود شدن مقاومت ها امکان تبدیل نظام به یک نظام سلسله مراتبی وجود دارد. معیار ارزیابی ثبات یک نظام نیز به میزان استحکام و طول دوره استمرار آن بستگی دارد. در حالی که این دو معیار در نظام تک قطبی با هم در تناقض به نظر می رسند، زیرا نظام تک قطبی مانع ایجاد چالشگران و به وجود آمدن چالش های جدی می شود و از آنجا که هیچ دو دولت متخاصمی وجود ندارند در نتیجه، شمار مناقشات بین دولت های برابر یا ضد اتحاد ها صفر است. این وضعیت نشان دهنده میزان استحکام نظام است. (حسین متین، ۱۳۸۸: ۱۵۵)
از سوی دیگر، پویش های درون نظام مبین چالش های زیادی است که باعث کاهش استمرار نظام می شود زیرا این چالش ها فشار زیادی بر نظام وارد می سازد که باعث کاهش طول عمر آن می شود. وقوع مداوم برخورد منافع خاص بین ابر قدرت و سایر قدرت ها می تواند باعث شکل گیری ائتلافی بر ضد ابرقدرت شود که در بلند مدت خطر شکل گیری یک قطب جدید را در پی خواهد داشت. این پویش های درون نظامی در نظام تک قطبی باعث وارد آمدن فشار بر ساختار و در نتیجه کاهش دوام آن خواهد شد.(Hansen,2000: 60)
به این ترتیب یک نظام تک قطبی دارای ویژگی هایی از قرار زیر است که باعث می شود از سایر نظام ها متمایز گردد:
۱- ماهیت نظام آنارشیک است و تنها ابرقدرتی که ساختار تک قطبی را شکل می دهد، در پی افزایش امنیت خود است. دیگر قدرت ها نیز همچنان در معرض خطر کاهش امنیت قرار دارند و ممکن است در صدد برآیند در مقابل قدرت برتر موازنه ایجاد کنند.
۲- در ساختار تک قطبی این امکان وجود دارد که قدرت های بزرگ در مقابل ابرقدرت دست به ایجاد موازنه بزنند و در صورت تشدید این روند، امکان ایجاد تحول در توزیع توانایی ها و ساختار تک قطبی وجود دارد که می تواند باعث تبدیل آن به نظام سلسله مراتبی و یا چند قطبی بشود.
۳- قدرت برتر در ساختار تک قطبی گاه با افزایش قدرتش به عنوان یک اقتدار قانونی مرکزی در نظام حکومت جهانی و از بالا به پایین عمل می کند که سعی دارد نظام جهانی را هدایت کند که دستورات از یک مرکز صادر شده و سایرین اطاعت می کنند. گاه نیز در موقعیت پایین تر نظام جهانی و بالاتر از یک قدرت برتر در رأس هرم نظام سلسله مراتبی قرار می گیرد که قدرت برتر می تواند در امور داخلی و امور بین واحدها دخالت نماید و به هدایت امور جهانی تمایل نشان دهد. بنابراین، ساختار تک قطبی در حد وسط نظام سلسله مراتب و نظام حکومت جهانی قرار می گیرد. (حسین متین، ۱۳۸۸: ۱۵۶)
با توجه به این مباحث تا حدودی ویژگی های نظام تک قطبی و چگونگی رفتار قدرت برتر در چنین ساختاری روشن شد. اکنون، کوشش بر این است که روند تحول در ساختار نظام بین الملل پس از فروپاشی شوروی مورد بررسی قرار گیرد تا مشخص شود این ساختار چگونه در عمل از دو قطبی، متحول و به ساختار تک قطبی تبدیل شده است.
فروپاشی شوروی و شکل گیری ساختار نظام تک قطبی پس از جنگ سرد
گر چه تعیین نقطه دقیق پایان یک جنگ مهم کم و بیش کار دشواری است، اما یک راه مشترک برای این منظور، تمرکز بر زمان تسلیم یکی از طرف های جنگ است. برای مثال برخی در مورد جنگ سرد، ۲۱ سپتامبر ۱۹۸۹ را به عنوان تاریخ تسلیم واقعی اتحاد شوروی می دانند، در این تاریخ «ادوارد شوار نادزه»، آخرین وزیر خارجه شوروی، نامه ای را در واشنگتن از طرف «میخائیل گورباچف» رهبر شوروی، به جورج بوش رئیس جمهور آمریکا داد که در آن اعلام شده بود شوروی از انتقاد نسبت به طرح جنگ ستارگان خودداری می کند و دیگر SDI را مانعی در راه معاهده «استارت»[۷۳] نمی داند. بدین ترتیب اتحاد شوروی پذیرفت که دیگر قادر به برابری استراتژیک با آمریکا نیست و این اقدام شوروی به معنای تسلیم در برابر خواست آمریکا و نقطه پایان جنگ سرد است. Hansen, 2000:75-81))
«بررژینسکی» ضمن پذیرش «تسلیم» به عنوان شاخص پایان جنگ سرد همانند جنگ گرم معتقد است نشانه های بارزی از تسلیم در جنگ سرد نیز به چشم می خورد بدین صورت که: «چنین نشانه ای از تسلیم (شوروی) در ۹ نوامبر ۱۹۹۰ در پاریس ظاهر شد یعنی هنگامی که گورباچف رهبر اتحاد شوروی با بیانی روشن شرایط فاتحان جنگ و یکپارچگی آلمان را براساس شرایط غرب به عنوان یک رویداد مهم پذیرفت. این اقدام شوروی شبیه تسلیم فرمانده نیروهای آلمان در یک واگن قطار در ۱۹۱۸ یا به زانو در آمدن آلمان نازی در ۱۹۴۶م است.» (Brzezineski, 1992:25)
اما عملاً پس از کودتای ۱۹ اوت ۱۹۹۱م که منجر به برکناری میخائیل گورباچف از رهبری شوروی و در نهایت باز گرداندن وی به قدرت به کمک «بوریس یلتسین»، مرد قدرتمند روسیه، شد، روند فروپاشی این کشور با سرعت غیر قابل باوری به پیش رفت. در ۲۵ دسامبر ۱۹۹۱ گورباچف که سه ماه پیش، از مقام دبیرکل حزب کمونیست شوروی استعفا کرده بود از مقام ریاست جمهوری شوروی نیز کناره گیری نمود و پس از هفت روز پرچم سرخ انقلاب بلشویکی ۱۹۱۷ برای آخرین بار از میله پرچم کاخ کرملین پایین کشده شد و جای خود را به پرچم قدیمی تراز ها که این بار نمادی از جمهوری جدید روسیه بود، داد و با فاصله یک هفته، دیگر اتحاد شوروی وجود نداشت. (Schulzinger, 1999: 445)
به این ترتیب ساختار نظام «دو قطبی»[۷۴] نظام بین الملل که پس از جنگ جهانی دوم ایجاد شده بود فروپاشید. در همین راستا بود که جورج بوش رئیس جمهور وقت آمریکا، پایان حیات نظام شوروی را یکی از مهم ترین تحولات این قرن و نشانگر آغاز یک «نظم نوین جهانی»[۷۵] دانست. (Schulzinger, 1999: 445) برژینسکی با اعتقاد به این که ایالات متحده در روند جنگ سرد و نظام دو قطبی به پیروزی رسیده است، بر پیروزی آمریکا در این جنگ اینگونه تاکید نمود:
«از آنجا که جنگ سرد، به عنوان شکلی از جنگ تلقی می گردد، همچون منازعات متعارف بین کشورها باید با اصطلاحاتی همچون پیروزی و شکست طرف ها تبیین شود. این جنگ نیز با شکست یک طرف (شوروی) و پیروزی طرف دیگر یعنی ایالات متحده پایان پذیرفته است.» (Brzezineshi, 1992)
«چارلز کراتامر»[۷۶] و همکاران نومحافظه کارش در روزنامه واشنگتن پست نیز فروپاشی شوروی را گامی به سوی نظام تک قطبی تلقی کرده و در سال ۲۰۰۱ نوشت:
«پس از یک دهه ایفای نقش کوتوله به جای غولی تنومند، ما باید از ایفای نقش یک شهروند بین المللی مطیع خودداری کنیم. یک جانبه گرایی جدید موید بی مانند بودن جهان تک قطبی است که در آن به سر می بریم و نقطه آغاز واقعی سیاست خارجی آمریکا در دوره پس از جنگ سرد است.» (Krauthammer, 2001)
«هانتینگتون»[۷۷] با «تک – چند قطبی»[۷۸] توصیف کردن نظام بین المللی، وضعیت آمریکا در سطح نظام را به عنوان یکی از قدرت های برتر می داند که نسبت به سایرین در زمینه نظامی، برتری فوق العاده ای دارد اما در دو زمینه دیگر اقتصادی و فرهنگی از برتری خاصی برخوردار نیست. (Brzezineski, 1999). «رابرت جرویس»[۷۹] استاد علوم سیاسی در دانشگاه کلمبیا در سال ۲۰۰۶م متعقد بود با هر دو معیار و روش قابل تصوری که بسنجیم، ایالات متحده بزرگ ترین قدرت جهانی در مقایسه با هر کشوری در تاریخ است و در نتیجه، امروزه آمریکا تنها قدرت هژمون در نظم جهانی تک قطبی است. (Bervis, 2006: 17).
«ریچارد هاس»[۸۰] عضو «موسسه بروکینگز» و رئیس بعدی شورای روابط خارجی آمریکا در ۱۹۹۹م نوشت: «در میان عدم قطعیت های دنیای پس از جنگ سرد، واقعیت روشن این است که ایالات متحده قدرتمندترین کشور جهان است البته باید در همین ابتدا گفت که برتری ایالات متحده طولانی نخواهد بود.» (Hass, 1999)
در مجموع، نظر عمده صاحب نظران و استراتژیست های آمریکا بر این بوده و هست که پس از جنگ سرد ایالات متحده تنها ابر قدرت در یک مقام تک قطبی است. بنابراین، متناسب با این تغییرات و دگرگونی ها، ایالات متحده آمریکا به تغییر استراتژی ها و سیاست های گذشته خود که به طور عمده در جهت مهار نفوذ اتحاد شوروی تنظیم شده بود، پرداخت.
فصل دوم: آمریکا و حاکمیت نظم لیبرال
سیاست خارجی آمریکا در بیش از ۱۰۰ سال گذشته که نقطه شروع آن دخالت آمریکا در آزادسازی کوبا از استعمار اسپانیا بود، برخاسته از نیاز این کشور به حضور گسترده در صحنه بین المللی بوده است. بین الملل گرایی آمریکا از زمان ارتقاء این کشور به رهبری جهان غرب که به ضرورت الگوهای حاکم قدرت به وجود آمد، امروزه بیش از هر زمان دیگر ملموس می باشد. قرار گرفتن اتحاد جماهیر شوروی در جایگاه قدرت، سیاست مبارزه با کمونیسم را مبنای شکل دهنده سیاست خارجی آمریکا قرار داد که دارای سه محور کلیدی بود.
۱- «سیاست سد نفوذ»[۸۱]
به دنبال پایان جنگ جهانی دوم، برای رهبران آمریکا پر واضح گشت که صحنه جهانی به شدت متفاوت گشته است. برای اولین بار، شوروی به مطرح ترین بازیگر جهانی تبدیل شد و در صدد اشاعه ارزش های کمونیسم که از نقطه نظر رهبران این کشور معیار منافع ملی بودند، برآمد. سیاست سد نفوذ به وسیله آمریکا در واقع واکنشی به قدرتمندی شوروی بعد از اضمحلال نظام چند قطبی بود. آمریکا در راستای ایجاد «صلح نظامی»[۸۲] تدوین سیاست سد نفوذ شوروی را مطلوب ترین شیوه تشخیص داد. (دهشیار، ۱۳۸۶: ۱۶۶). این سیاست در چارچوب سه هدف توامان و همپوش شکل گرفت که عبارت بود از:
۱-۱- «سیاست توازن قوا»[۸۳]
آمریکا با وقوف به این واقعیت که فاقد توانایی از بین بردن شوروی است سیاستی را که در طول قرن ۱۹ اسباب بزرگی دولت انگلستان را فراهم کرده بود، به شدت مطلوب واقعیات عصر دو قطبی یافت. در راستای تحقق این سیاست (سیاست توازن قوا) بود که آمریکا ضروری یافت که از حکومت های بسیار فاسد در جهان سوم و خارج از قاره اروپا حمایت کند آمریکا هر جنبش و حرکتی را هر چند عادلانه و انسانی در صورتی که مخل تداوم سیاست «توازن قوا» می یافت برای منافع خود نامطلوب می دید و آن را با شدت هرچه تمام تر مخالفت می کرد. در راستای این سیاست بود که آمریکا از هر رژیمی که مخالف شوروی بود بدون توجه به ماهیت ارزشی آن رژیم حمایت می کرد و با هر اقدام انقلابی مخالفت می کرد. (دهشیار،۱۳۸۶: ۱۶۷-۱۶۶)
۱-۲- «بازدارندگی هسته ای»[۸۴]
توانمندی های غیر متعارف شوروی بعد از ۱۹۴۹ م این واقعیت را برای آمریکا روشن ساخت که این کشور قادر به نابودی شوروی با توسل به اقدام نظامی نمی باشد. پس آمریکا سیاست خود را در جهت ایجاد ظرفیت «ضربه دوم»[۸۵] قرار داد. این بدان معناست که آمریکا برای شوروی روشن ساخت که از آن میزان توان هسته ای برخوردار است، که حتی بعد از حمله اول احتمالی این کشور، به حمله هسته ای به شوروی دست زند. در واقع افزایش توان کشتار جمعی دو کشور سبب ساز این گشت که صلح مسلح برقرار شود و برای اولین بار در طول تاریخ مدرن بین دو کشوری که دشمن هویتی یکدیگر بودند و از قدرت فراوان نظامی هم برخوردار بود، جنگی صورت نگیرد. (دهشیار،۱۳۸۶: ۱۶۷)
۱-۳- «رقابت ایدئولوژیک و سیاسی»[۸۶]
رهبران شوروی با توجه به این که براساس مبانی ایدئولوژیک (کمونیسم) به تعریف جهان برای مردم خود پرداخته بودند، اعتبار و اهمیت فراوانی برای تعارضات ایدئولوژیک با آمریکا قایل بودند و به همین جهت، آمریکا، شوروی را خطری برای شیوه زندگی سرمایه داری (لیبرالیسم) و به طور کلی غربی قلمداد می ساخت. (دهشیار،۱۳۸۶: ۱۶۷)
۲- «سیاست اقتصاد بازار»[۸۷]
اگر سیاست سد نفوذ را در واقع واکنشی به قدرتمندی شوروی باید تلقی کنیم. پر واضح است که سیاست اقتصاد بازار، واکنش آمریکا به ضعف اقتصادی اروپا غربی بعد از پایان جنگ دوم باید به نظر آید. آمریکا خواهان «صلح اقتصادی»[۸۸] بود که جز از طریق پیاده سازی ساختار اقتصادی سرمایه داری متکی بر بازار امکان پذیر نمی دانست (دهشیار،۱۳۸۶: ۱۶۸) در چارچوب این سیاست، آمریکا چهار هدف را دنبال کرد که عبارت بود از:
۲-۱- «فضای باز اقتصادی»[۸۹]
این اعتقاد در بین آمریکائیان وجود داشت که وابستگی متقابل اقتصادی بین کشورهای جهان، امکان توسعه نفوذ را از اتحاد جماهیر شوروی خواهد گرفت. چرا که رشد اقتصادی و به تبع آن ایجاد ثروت تنها در جغرافیایی شدنی است که فعالیت های متنوع اقتصادی فرصت بیابد و بخش خصوصی اجازه فعالیت داشته باشد. (دهشیار،۱۳۸۶: ۱۶۸)
۲-۲- «تعرفه های پایین»[۹۰]
تجارت آزاد در جهان تنها هنگامی شکوفا می شود که ظرفیت های بالایی برای مبادله کالا باشد. مبادله کالا هنگامی مقرون به صرفه می گردد که هزینه های این تعامل به حداقل و سود آن به حداکثر برسد. تنها از طریق کاهش تعرفه ها به کم ترین حد ممکن است که منطق اقتصادی برای گسترش مبادله اقتصادی ایجاد می گردد. هر چه تعرفه ها کم تر باشد، استعداد فزونتری برای مبادله شکل می گیرد که این به ضرورت به رونق تجارت آزاد منجر می شود. گسترش تجارت، ثروت اقتصادی را به وجود و باعث می گردد که شوروی به عنوان سمبل اقتصاد دولتی از هر گونه روزنه ای برای تاثیرگذاری و نفوذ در کشورهای درگیر در بده و بستان سودآور اقتصادی محروم شود. (دهشیار،۱۳۸۶: ۱۶۸)
۲-۳- تشویق »رقابت اقتصادی»[۹۱]
با توجه به جذابیت های وسیع ایدئولوژی کمونیستی مخصوصاً در کشورهای پیرامون که از نظر اقتصادی وضع نامطلوبی را تجربه می کردند. این برای تصمیم گیرندگان و طراحان سیاست خارجی آمریکا واضح بود که می بایستی گشایش های اقتصادی وسیع در این جوامع به وقوع بپیوندد تا به زیر نفوذ شوروی درنیایند. به همین روی بود که تشویق رقابت اقتصادی هدفی اساسی تلقی شد و آمریکاییان محرک های فراوانی از طریق سازمان های بین المللی که در زمینه اقتصادی فعال هستند، در این راستا مهیا کرد. (دهشیار،۱۳۸۶: ۱۶۹)
۲-۴- نهادینه ساختن «دسترسی برابر به منابع»[۹۲]
آمریکا از تمامی ظرفیت های سیاسی، نظامی و اقتصادی خود به وسیع ترین شکل بهره برد تا مناقشه احتمالی بین کشورهای غربی را در جهت تسکین دغدغه های اقتصادی در رابطه با منابع، از طریق شکل دادن به رویه ها و چارچوب های مستقر و مشروع جلوگیری کند. آمریکا از طریق مدیریت منابع مورد نیاز کشورهای متحد خود و برای دستیابی و تداوم رشد اقتصادی، محیط بسیار مساعد برای همکاری بین آنها به وجود آورد و از هر گونه ایجاد روزنه برای شوروی در جهت اشاعه نفوذ جلوگیری کند. (دهشیار،۱۳۸۶: ۱۶۹)
۳- «سیاست ثبات سیاسی»[۹۳]
طراحان سیاست خارجی آمریکا به دنبال پایان گرفتن جنگ دوم و آغاز رهبری بلامنازع این کشور در جهان غرب به این مسئله وقوف فراوان داشتند که ضرورت اجتناب ناپذیر برای حیات بخشیدن به «صلح سیاسی»[۹۴] است. شوروی تنها در بستر یک محیط متشنج در جغرافیای خارج از جهان کمونیسم می توانست به بسط نفوذ و اعتبار خود دست یابد. با در نظر گرفتن این که شوروی از نقطه نظر دسترسی به ظرفیت های سیاسی، نظامی، اقتصادی و فرهنگی در مقام مقایسه با دشمن استراتژیک خود در موقعیت ضعیف تری بود، چاره ای جز این نداشت که تمامی امیدها و سیاست های خود را وابسته به نابسامانی های سیاسی- اقتصادی در کشورهای همسو و متحد با آمریکا جستجو کند. (دهشیار،۱۳۸۶: ۱۷۰). در چارچوب این سیاست بود که آمریکا اهداف سه گانه ای را دنبال کرد که عبارت بود از:
۳-۱- «اشاعه سرمایه داری»[۹۵]
سرمایه داری هدف را تولید ثروت قرار می دهد و در جامعه ای که ثروت تولیدی و به عبارت دیگر طبقه متوسط رشد می یابد، به ضرورت ماهیت طبقاتی، هر گونه ایدئولوژی خواه کمونیسم و یا فاشیسم، توجیه عقلانی را از دست می دهد. آمریکا سرمایه داری را مترادف با نفوذ ارزیابی کرد و به عنوان موطن سرمایه داری موفق در قرن بیستم هدت را به اشاعه آن قرار داد. سرمایه تنها در محیطی حضور می یابد که از ثبات سیاسی برقرار باشد و خطری متوجه سرمایه نباشد. به همین روی بود که سیاست خارجی آمریکا بر پایه این منطقه تئوریک تدوین گشت که آسیب پذیرفتن جنبه حیات در شوروی، عدم توانایی این کشور در تامین نیازهای اقتصادی مردمش و ساکنین کشورهای متحد را به همراه دارد. پس کارآمدترین سیاست، پی گیری این هدف بود که سرمایه داری موفق شود تا نیازی به توجه به کمونیسم و شوروی به عنوان سمبل آن در نزد کشورهای دوست و متحد آمریکا به وجود نیاید. برای تحقق این خواست بود که «ثبات سیاسی» پر اهمیت جلوه کرد. (دهشیار،۱۳۸۶: ۱۷۰)
۳-۲- «سرکوبی جنبش های انقلابی»[۹۶]

جهت دانلود متن کامل پایان نامه به سایت azarim.ir مراجعه نمایید.

تاثیر رهبری خدمتگزار بر رفتار شهروندی سازمانی در شعب بانک ملی شهر رشت

:

امروزه در بیشتر تحقیقاتی که مبتنی بر اطلاعات جمع آوری شده از موضوع مورد پژوهش می باشند، تجزیه و تحلیل داده ها از مهمترین بخشهای پژوهش محسوب می شوند. تجزیه و تحلیل داده های جمع آوری شده برای بررسی صحت و سقم فرضیه ها ، اهمیت خاصی دارد. داده های بدست آمده از پرسشنامه های تحقیق، با بهره گرفتن از نرم افزارهای آماری، مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته و پس از پردازش به شکل اطلاعات در اختیار استفاده کنندگان قرار می گیرد. در این تحقیق جهت تجزیه و تحلیل داده ها از هر دو روش توصیفی و استنباطی استفاده شده است. جهت توصیف متغیرهای تحقیق، از لحاظ سن، میزان تحصیلات، و سابقه خدمت و نیز توصیف کلی از وضعیت پاسخگویی آزمودنیها به سوالات پرسشنامه، در قالب جدول و نمودار ،از نرم افزار Spss 21 استفاده شده است.

برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت ۴۰y.ir مراجعه نمایید.

در قسمت آمار استنباطی برای تحلیل داده ها و بررسی فرضیه های تحقیق، پس از مشخص شدن نرمال یا غیر نرمال بودن داده ها، به تناسب از آزمون های همبستگی و رگراسیون استفاده می شود. در این فصل ابتدا به توصیف متغیرها پرداخته می شود، سپس فرضیه ها مورد آزمون قرار می گیرند.

۴-۲) توصیف متغیر های تحقیق:

ابتدا از آمار توصیفی برای توصیف هر متغیر استفاده شده است .که برای این کار از نمودارهای ستونی و جداول فراوانی بهره برده شده است . جزئیات مربوطه در صفحات بعد بیان گردیده است.

۴-۲-۱)سطح تحصیلات :

همانگونه که در جدول ۴-۱ مشاهده می گردد ۶/۵ درصد از پاسخگویان زیر دیپلم، ۸/۱۷ درصد دیپلم،۴/۲۳ درصد فوق دیپلم،۷/۴۵ درصد لیسانس و ۶/۷ درصد فوق لیسانس بوده اند.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

جدول ۴-۱) جدول فراوانی تحصیلات
		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	زیر دیپلم	۱۱	۵٫۶	۵٫۶	۵٫۶
	دیپلم	۳۵	۱۷٫۸	۱۷٫۸	۲۳٫۴
	فوق دیپلم	۴۶	۲۳٫۴	۲۳٫۴	۴۶٫۷
	لیسانس	۹۰	۴۵٫۷	۴۵٫۷	۹۲٫۴
	فوق لیسانس	۱۵	۷٫۶	۷٫۶	۱۰۰٫۰
	Total	۱۹۷	۱۰۰٫۰	۱۰۰٫۰

نمودار ۴-۱) نمودار ستونی تحصیلات

۴-۲-۲) وضعیت سابقه شغلی :

همانگونه که در جدول ۴-۲ مشاهده می گردد ۰/۲ درصد از پاسخگویان کمتر از ۵ سال،۱/۹ درصد بین ۵ الی ۱۰ سال، ۹/۲۵ درصد بین ۱۰ الی ۱۵ سال، ۵/۳۱ درصد بین ۱۵ الی ۲۰ سال،۲/۱۶ بین ۲۰ الی ۲۵ و ۷/۱۵ درصد بالاتر از ۲۵ سال سابقه شغلی داشتند.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

جدول ۴-۲) جدول فراوانی سابقه شغلی
		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	کمتر از ۵ سال	۴	۲٫۰	۲٫۰	۲٫۰
	۵-۱۰	۱۸	۹٫۱	۹٫۱	۱۱٫۲
	۱۰-۱۵	۵۱	۲۵٫۹	۲۵٫۹	۳۷٫۱
	۱۵-۲۰	۶۱	۳۱٫۵	۳۱٫۵	۶۸٫۰
	۲۰-۲۵	۳۲	۱۶٫۲	۱۶٫۲	۸۴٫۳
	بالاتر از ۲۵ سال	۳۱	۱۵٫۷	۱۵٫۷	۱۰۰٫۰
	Total	۱۹۷	۱۰۰٫۰	۱۰۰٫۰

نمودار ۴-۲) نمودار ستونی سابقه شغلی

۴-۲-۳) سن :

در جدول ۴-۳ ملاحظه می گردد که ۱/۸ درصد از پاسخگویان در رده سنی ۲۰ الی ۳۰ سال، ۵/۳۵ درصد بین ۳۱ تا ۴۰ سال ، ۶/۴۲ درصد بین ۴۱ تا ۵۰ سال و۷/۱۳ درصد بالای ۵۰ سال بوده اند.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

جدول ۴-۳) جدول فراوانی سن
		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	۲۰-۳۰	۱۶	۸٫۱	۸٫۱	۸٫۱
	۳۱-۴۰	۷۰	۳۵٫۵	۳۵٫۵	۴۳٫۷
	۴۱-۵۰	۸۴	۴۲٫۶	۴۲٫۶	۸۶٫۳
	بیشتر از ۵۰ سال	۲۷	۱۳٫۷	۱۳٫۷	۱۰۰٫۰
	Total	۱۹۷	۱۰۰٫۰	۱۰۰٫۰

نمودار ۴-۳) نمودار ستونی سن

۴-۳)نتایج توصیفی متغیرهای تحقیق:

جدول۴-۴) آمار توصیفی متغیرهای تحقیق

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Descriptive Statistics
	N	Minimum	Maximum	Mean	Std. Deviation	Variance
رفتار شهروندی سازمانی	۱۹۷	۱٫۲۸	۴٫۵۴	۲٫۸۱۸۹	.۸۹۱۳۸	.۷۹۵
اداب اجتماعی	۱۹۷	۱٫۲۵	۵٫۰۰	۲٫۹۶۳۲	.۸۸۷۶۲	.۷۸۸
نوع دوستی	۱۹۷	۱٫۰۰	۵٫۰۰	۳٫۰۳۴۳	۱٫۲۵۰۶۸	۱٫۵۶۴
وجدان کاری	۱۹۷	۱٫۰۰	۴٫۶۰	۲٫۵۸۴۸	.۸۳۳۹۶	.۶۹۵
جوانمردی	۱۹۷	۱٫۰۰	۴٫۷۵	۲٫۶۶۲۴	.۸۶۲۸۶	.۷۴۵
نزاکت	۱۹۷	۱٫۰۰	۴٫۸۰	۲٫۸۴۹۷	۱٫۰۳۶۵۶	۱٫۰۷۴
رهبری خدمتگزار	۱۹۷	۱٫۳۸	۵٫۰۰	۲٫۶۶۷۳	۱٫۰۸۶۶۸	۱٫۱۸۱
خدمت رسانی	۱۹۷	۱٫۰۰	۵٫۰۰	۲٫۵۹۷۰	۱٫۱۵۲۳۷	۱٫۳۲۸
تواضع و فروتنی	۱۹۷	۱٫۱۷	۵٫۰۰	۲٫۶۰۲۴	۱٫۰۹۰۴۸	۱٫۱۸۹
قابلیت اعتماد	۱۹۷	۱٫۲۵	۵٫۰۰	۲٫۶۵۱۰	۱٫۱۲۸۹۸	۱٫۲۷۵
مهرورزی	۱۹۷	۱٫۰۰	۵٫۰۰	۲٫۷۴۴۹	۱٫۱۵۸۰۹	۱٫۳۴۱
Valid N (listwise)	۱۹۷

۴-۳-۱) رفتار شهروندی سازمانی:

در جدول ۴-۴ ملاحظه می گردد که متغیر رفتارشهروندی دارای میانگین ۸۱۸۹/۲ و انحراف معیار ۸۱۳۸/۰ و واریانس ۷۹۵/۰ می باشد. همچنین رفتارشهروندی دارای حداقل نمره ۲۸/۱ و حداکثر ۵۴/۴است.

۴-۳-۲) نوع دوستی :

در جدول ۴-۴ ملاحظه می گردد که متغیر نوع دوستی دارای میانگین ۰۳۴۳/۳ و انحراف معیار ۲۵۰۶۸/۱ و ۵۶۴/۱ می باشد. همچنین نوع دوستی دارای حداقل نمره ۱ و حداکثر ۵ است.

۴-۳-۳) وجدان کاری:

در جدول ۴-۴ ملاحظه می گردد که متغیر وجدان کاری دارای میانگین ۵۸۴۸/۲ و انحراف معیار ۸۳۳۹۶/۰ و واریانس ۶۹۵/۰ می باشد. همچنین وجدان کاری دارای حداقل نمره ۱ و حداکثر ۶/۴ است.

۴-۳-۴)آداب اجتماعی:

در جدول ۴-۴ ملاحظه می گردد که متغیر ادب دارای میانگین ۹۶۳۲/۲ و انحراف معیار ۸۸۷۳۶/۰ و واریانس ۷۸۸/۰ می باشد. همچنین ادب دارای حداقل نمره ۲۵/۱ و حداکثر ۵ است.

۴-۳-۵) جوانمردی:

در جدول ۴-۴ ملاحظه می گردد که متغیر جوانمردی دارای میانگین ۶۶۲۴/۲ و انحراف معیار ۸۶۲۸۶/۰ و واریانس ۷۴۵/۰ می باشد. همچنین جوانمردی دارای حداقل نمره ۱ و حداکثر نمره۷۵/۴ است.

۴-۳-۶) نزاکت:

در جدول ۴-۴ ملاحظه می گردد که نزاکت دارای میانگین ۸۴۹۷/۲ و انحراف معیار ۰۳۶۵۶/۱ و واریانس ۰۷۴/۱ می باشد. همچنین تکریم دارای حداقل نمره ۱ و حداکثرنمره ۸۰/۴ است.

۴-۳-۷) رهبری خدمتگزار:

در جدول ۴-۴ ملاحظه می گردد که رهبری خدمتگزار دارای میانگین ۶۶۷۳/۲ و انحراف معیار ۰۸۶۶۸/۱ و واریانس ۱۸۱/۱ می باشد. همچنین رهبری خدمتگزار دارای حداقل نمره ۳۸/۱ و حداکثرنمره ۵ است.

۴-۳-۸) خدمت رسانی:

در جدول ۴-۴ ملاحظه می گردد که متغیر خدمت رسانی دارای میانگین ۵۹۷۰/۲ و انحراف معیار ۱۵۲۳۷/۱ و واریانس ۳۲۸/۱ می باشد. همچنین خدمت رسانی دارای حداقل نمره ۱ و حداکثرنمره ۵ است.

۴-۳-۹) تواضع و فروتنی:

در جدول ۴-۴ ملاحظه می گردد که متغیر تواضع دارای میانگین ۶۰۲۴/۲ و انحراف معیار ۰۹۰۴۸/۱ و واریانس ۱۸۹/۱ می باشد. همچنین تواضع دارای حداقل نمره ۱۷/۱ و حداکثرنمره ۵ است.

۴-۳-۱۰) قابلیت اعتماد:

در جدول ۴-۱۲ ملاحظه می گردد که متغیر قابلیت اعتماد دارای میانگین ۶۵۱۰/۲ و انحراف معیار ۱۲۸۹۸/۱ و واریانس ۲۷۵/۱ می باشد. همچنین قابلیت اعتماد دارای حداقل نمره ۲۵/۱ و حداکثرنمره ۵ است.

۴-۳-۱۱) مهرورزی:

در جدول ۴-۱۲ ملاحظه می گردد که متغیر مهرورزی دارای میانگین ۷۴۴۹/۲ و انحراف معیار ۱۵۸۰۹/۱ و واریانس ۳۴۱/۱ می باشد. همچنین مهرورزی دارای حداقل نمره ۰۰/۱ و حداکثرنمره ۵ است.

۴-۴)تحلیل استنباطی و روابط بین متغیر ها:

۴ -۴-۱) آزمون فرضیه های تحقیق:

در این قسمت به بررسی فرضیه های پژوهش می پردازیم. همانگونه که در فصل سوم بیان گردید، با توجه به نوع فرضیه از آزمون های مناسب بهره خواهیم برد.

۴-۴-۱-۱) آزمون فرضیه اصلی:

رهبری خدمتگزار بر رفتار شهروندی سازمانی کارکنان شعب بانک ملی شهر رشت تأثیرگذار است ؟

: رهبری خدمتگزار بر رفتار شهروندی سازمانی کارکنان شعب بانک ملی شهرر شت تأثیر معنی داری ندارد.

: رهبری خدمتگزار بر رفتار شهروندی سازمانی کارکنان شعب بانک ملی شهرر شت تأثیر معنی داری دارد.

جدول ۴-۵) جدول رگرسیون بین رهبری خدمتگزار و رفتارشهروندی سازمانی

نقش فضایل و رذائل در ادراک از منظر قرآن و سنت- قسمت ۱۸

تقوی نیروی روحانی ای است که بر اثر ممارست بسیار پدید می آید. از نظر علامه طباطبایی; ملکه تقوی همان اعتدال در به کارگیری قوای نفس (شهوی، غضبی، عقلی) و ایجاد اعتدال بین آنهاست، که با ممارست در اجتناب هدفمند براساس آموزه های دینی، میسّر می شود، طبق این نظر، تقوا جامع فضائل نفس بوده و شخص متقی دارای قوای نفسانی در حالت تعادل و غیر ظالمانه است در حقیقت تقوا دوای درد بشر است و نجات دهنده او از رذایل می باشد.
«فان تقوی الله دواء داء قلوبکم و بصر عمی أفئدتکم و شفاء مرض أجسادکم و صلاح فساد صدورکم و طهوردنس انفسکم و جلاء عشا أبصارکم و أمن فزع جأشکم و ضیاء سواد ظلمتکم.»[۲۹۷]
با تقوی، همه دردهای درونی، درمان می گردد و دل های مرده، حیات می یابد و جسم های شاداب و سالم می شود و نابسامانی های اندیشه، سامان یافته و آلودگی های نفس، تطهیر شده و حجاب ها به کنار می رود و تاریکی ها به پایان می رسد.
خداوند ایمان و تقوا را به عنوان اولین سبب و مایه ریزش روزی های آسمانی، معرفی می کند که یکی از بهترین این روزی ها هم معارف الهی است:
) لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَیْهِمْ بَرَکاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ([۲۹۸]
در آیه دیگر عمل به مزامین و دستورات کتب الهی را مایه رزق الهی می داند و می فرماید:
)وَ لَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا التَّوْراهَ وَ الْإِنْجِیلَ وَ ما أُنْزِلَ إِلَیْهِمْ مِنْ‏رَبِّهِمْ لَأَکَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ( [۲۹۹]
یعنی اگر آنان کتاب های آسمانی را با عمل برپا دارند روزی های خود را از بالا و پایین دریافت می کنند.
رزق هم فقط در امور مادی خلاصه نمی شود گرچه برخی انسان ها بسیاری از امور ماورای طبیعی را، روزی، نعمت و درجه نمی شمرند. از این رو، کسانی از ائمه۷ می پرسیدند: چرا خردمندان و فرزانگان تهی دستند؟ آنها۷ می فرمودند: مگر فرزانگی، عقل و دانش روزی نیست؟
امام صادق۷ می فرمایند: عقل، زیبایی و فصاحت روزی ها است که مایه کمال آدمی است.[۳۰۰] در تعلیمات اهل بیت بدترین فقر، جهل و بالاترین سرمایه ها، عقل است. «لاغنی کالعقل و لا فقر کالجهل»[۳۰۱]
ایمان در حقیقت شرط هدایت تکوینی (به معنی با سلامت به مقصد رساندن) است. این نوع هدایت، که ثانوی یا پاداشی است ویژه مؤمنان است، وگرنه به معنای عام آن (ایصال به مطلوب) عمومی است و اختصاص به مؤمنان ندارد، زیرا خدای سبحان با هدایت تکوینی خود همه را به مقصد می رساند، هدف سالک الهی باشد یا شیطانی»[۳۰۲]
مراد از هدایت تکوینی ویژه پرهیزگاران، آن هدایت متأخر از هدایت تشریعی همگانی است که به معنای ارائه الطریق می آید. و مراد از مؤمنین و پرهیزگاران که به اینگونه هدایت نائل می شوند نیز آن کسانی هستند که اولاً سرمایه فطرت را با شنیدن پیام الهی حفظ نموده و افزودن بر تقوای فطری، تقوی عملی نیز داشته باشند. یعنی افزون بر بهره گیری از هدایت فطری، از هدایت تشریعی قرآن نیز استفاده کرده باشند به عبارت دیگر یعنی هم فطرت خود را شکوفا کنند و هم با راهنمایی قرآن بخشی از راه را طی نموده تا به مقامی که هدایت پاداشی خداوند که ایصال به مطلوب است با سلامت برسند.[۳۰۳]
خداوند ایمان آورندگان و اهل تقوی را از تاریکی ها خارج و به نور مطلق خود می رساند. )اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ(…[۳۰۴]
خداوند چنین انسان هایی را از تمام انواع ظلمت ها و کدورت ها خلاصی می بخشد و به نور مطلق خود می رساند. لذا او بنور خداوند می بیند،
لذا رسول الله۶ فرمودند: «اتقوا فراسته المؤمن فإنه ینظر بنور الله»[۳۰۵] [۳۰۶]
این دیدن به نور الهی همان چیزی است که در پرتو رعایت فرامین الهی و انجام واجبات و مستحبات و ترک محرّمات و حتی مکروهات و بالجمله تخلّق به اخلاق الهی و دست یازیدن به مکارم اخلاقی برای انسان حاصل می شود. یعنی انسان فضیلتمند به چنان زیرکی و فراستی می رسد که گاهی هزار تحصیل کرده در علوم مختلف هم به گرد او نمی رسند. نگاهی گذرا به شرح حال و زندگی بزرگان اخلاقی و موضع گیری های سیاسی و اجتماعی آنان در طول تاریخ این مهم را به اثبات می رساند.

برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید.

۲- عمل فضیلت مندانه کلید شناخت

علومی که خدای سبحان با شیوه های گوناگون به انسان می آموزد، اگر به وسیله آدمی در مسیر تعلیم اسماء به کار گرفته شود، زمینه خلافت الهی را برای او فراهم می کند… هرچه این علم را با عمل صالح، همراه سازد بر گستره علمی (و حیطه خلافت الهی) او افزوده می شود، که «من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم یعلم»[۳۰۷]، زیرا علم، همواره عمل را به دنبال خویش می خواند، اگر عمل، اجابت کرد و با علم همراه شد، زمینه بقای علم در جان عالم فراهم می گردد و الّا، علم رخت برمی بندد. «والعلم یهتف بالعمل فإن أجابه والّا إرتحل»[۳۰۸]
از این حکمت های نورانی اهل بیت: می فهمیم که راه افزایش علم، تنها درس و بحث و قیل و قال مدرسه نیست، بلکه راه دیگری وجود دارد که آن راه همانا عمل به اندوخته های علمی اندک و یا بسیار انسان است.[۳۰۹]
لذا است که امام صادق۷ می فرماید: «من عمل بما علم کفی ما لم یعلم»[۳۱۰] هرکه به آنچه می داند عمل کند، از آنچه را نمی داند کفایت شود.
عمل به کتب الهی مایه رزق الهی است.
قرآن مجید عمل به فرامین الهی که در کتب آسمانی آمده است را مایه رزق می داند و می فرماید آنان اگر به کتب آسمانی عمل نمایند روزی های خود را از بالا و پایین دریافت می دارند.
)وَ لَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا التَّوْراهَ وَ الْإِنْجِیلَ وَ ما أُنْزِلَ إِلَیْهِمْ مِنْ‏رَبِّهِمْ لَأَکَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ([۳۱۱]
در تفسیر این آیه شریفه (مائده/ ۶۶) علّامه حسن زاده آملی به نقل از علّامه قیصری می فرماید:
«أی و لو انهم اقاموا أحکامهما و عملوا بهما و تدبّروا معانیهما و کشفوا حقائقهما لتغذوا بالعلوم الإلهیه الفائضه علی ارواحهم و عرفوا مطلعاتها من غیر کسب و تعمّل و هو الأکل من فوقهم و بالعلوم الحاصله لهم بحسب سلوکهم فی طریق الحق و تصفیه بواطنهم من الکدورات البشریه کعلوم الاحوال و المقامات الحاصله للسالکین و اثناء سلوکهم و هو الأکل من تحت ارجلهم»[۳۱۲]
معنایی دیگر از «کلید بودن عمل برای شناخت»
وقتی عمل را کلید شناخت می دانیم این می تواند به این معنا هم باشد که اگر کسی در خانه بنشیند و درهای علم را به روی خود ببندد چگونه می تواند جهان را بشناسد. آیه ۷۸ سوره نحل می فرماید: )وَ اللَّهُ أَخْرَجَکُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِکُمْ لا تَعْلَمُونَ شَیْئاً وَ جَعَلَ لَکُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَهَ([۳۱۳]، اوّل تکیه بر روی حواس می کند به عنوان ابتدایی ترین ابزار علم آموزی و شناخت و سپس می فرماید )لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ( یعنی باید با عمل شکرگذار این نعمت ها باشید یعنی حواس را وارد عمل کنید که همان استقراء و تجسّس و تعلّم است امّا باید دانست که عمل تنها کلید شناخت و معرفت نیست این آغاز کار است. امّا در مراحل بالای شناخت عمل به معنای جزیی ترش در شناخت اثر می گذارد یعنی هر عملی اثر خاصّ خودش را در ادراک می گذارد. فضائل شناخت و معرفت را تقویت می کند و رذایل ریشه شناخت را می خشکاند.[۳۱۴] امام علی۷ می فرمایند: «ما زکا العلم بمثل العمل به»[۳۱۵] یعنی هیچ چیز مثل عمل نمودن به علم، آن را رشد و نموّ نمی دهد. مراد این است که عمل به علم خود بهترین رشد دهنده آن علم است.

۳- زهد و بی رغبتی به دنیا مایه حکمت

زهد کوری انسان را می برد و علم بدون تعلم نصیب انسان می کند.
در حقیقت با پشت کردن به دنیا «بصیرت قدسی» روی می کند و «علم» و «حکمت» در دل جلوه می کند. دنیا حجاب حق است و چون کنار زده شود، حقیقت روی بنماید، حبّ دنیا مانع ادراک است و چون رفع گردد، عقل شکوفا می گردد. در حقیقت آنچه مانع و حجاب دریافت واقع و حقیقت ناب است دنیاست و چون این مانع اصلی با زهد و اعراض از دنیا کنار زده شود، حقیقت عریان می شود.
پیشوای زاهدان حضرت امیر مؤمنان می فرمایند:
من زهد فی الدنیا و لم یجزع من زلها و لم ینافس فی عِزّها هداه الله بغیر هدایته من مخلوق و علمه بغیر تعلیم و أثبت الحکمه فی صدره و أجرأها علی لسانه.[۳۱۶]
در حقیقت طبق این روایت، حضرت ۷ زهد را مایه حکمت می داند.
پیامبر اکرم۶ نیز به اباذر فرمودند:
اذا رأیت أخاک قد زهد فی الدنیا فاستمع منه فأنه یلقی الحکمه.[۳۱۷]
طبق روایات معصومین: حکمت که خیر کثیر می باشد با زهد و بی رغبتی به دنیا به دست می آید و در حقیقت درخت حکمت با زهد به بار و بر می نشیند و ثمر می دهد. امام علی ۷می فرمایند: «بالزهد تثمر الحکمه»[۳۱۸] و نیز فرمودند: «إزهد فی الدنیا یبصرک الله عوراتها»[۳۱۹] بزرگان دین زهد را در دو جمله کوتاه تعریف کرده اند: )لِکَیْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَکُمْ وَ لاتَفْرَحُوا بِما آتاکُمْ([۳۲۰]
اما آثار آن بسیار شگفت انگیز است. رسول مکرّم اسلام۶ می فرمایند:
هل منکم من یرید أن یذهب الله عنه العمی و یجعله بصیراً الا انه من رغب فی الدنیا و طال فیها أمله اعمی الله قلبه علی قدر ذلک و من زهد فی الدنیا و قصر أمله اعطاه الله علماً بغیر تعلّم و هدی بغیر هدایه.[۳۲۱]
فرمودند: آیا در میان شما کسی وجود دارد که بخواهد خداوند کوری اش را برطرف کرده، بینایش گرداند؟ آگاه باشید! هرکس که به دنیا مایل شده و آرزوهایش در دنیا دراز باشد، خداوند هر اندازه که به دنیا میلش بیشتر باشد، عقلش را کور می کند و هرکس که به دنیا بی میل بوده، آرزوهای خود را کوتاه کند خداوند برایش علم بدون فراگیری و هدایت بدون راهنمایی عطا نماید.
و این چه علم بدون فراگیری و درس و کتاب و مدرسه و استاد و چه هدایتی بدون وعظ و واعظ و هدایتگر است که خداوند عقل را بینا می کند و بدون اسباب عادی انسان را به آن درجات بالای فهم و کمال و معرفت و ادراک می رساند؟ آیا جز در پرتو عمل به فضائل و دوری از رذایل است؟

۵- اخلاص مایه جوشش حکمت

اخلاص که از رئوس فضائل اخلاقی به شمار می آید نیز، باعث بینایی عجیبی می شود پیامبر اسلام۶ می فرمایند: «من اخلص لله اربعین صحاباً فجر الله ینابیع الحکمه من قلبه علی لسانه.»[۳۲۲]
در حقیقت جوشش حکمت از سرچشمه اخلاص است، کسی که چهل شبانه روز مراقب قلب خود باشد و پاسبانی از ورود و خروج آن نماید خداوند نیز حکمت را ارزانی چنین شخصی می کند و فیض علمی حق که دائمی است، از قلب او می جوشد. حضرت آیت الله جوادی آملی «حفظه الله» می فرماید:
«آب به صورت چشمه و چاه از زمین می جوشد، علومی هم که مربوط به ارواح و نفوس است، چنین است. رگه ها و راه های تشخیص فجور و تقوا در زمینه دل های آدمی با هدایت خدای سبحان حرکت می کند و این چشمه ها جوشان است، اگر، با خیال های باطل یا کارهای ناروا، مجاری و روزنه ها را نبندیم علوم فطری فوران می کند. باید نگذاریم رین و چرک مجاری را مسدود نمایند و دل را به تیرگی بکشند. اگر اینطور شد یعنی اخلاص بود و دل آلوده نشد از دست و زبان همانند چشمه، علوم فطری که همان الهام تقواست جاری و ساری می گردد. از زبان و قلم او حکمت نظری می جوشد چنانکه از دست و قدم انسان های خیّر کارهای خیر و حکمت عملی نشئت می گیرد.»[۳۲۳]
خصوصیت اخلاص این است که انسان را از اغواء شیطان در امان نگاه می دارد. و این خود نوعی رشد است. که شیطان در ضلالت آشکار به خداوند عرض کرد: ) قالَ فَبِعِزَّتِکَ لَأُغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ( )إِلاَّ عِبادَکَ مِنْهُمُ الُْمخْلَصِینَ([۳۲۴]
مفهوم آیه این است که اخلاص سبب عدم تسلّط شیطان بر قوای ادراکی انسان می باشد و او را از شیطان در امان می دارد. در حقیقت مخلصین در دژی مستحکم قرار می گیرند که از دستبرد شیطان در امانند. و ورودی مشاعر آنان نیز بر روی نفوذ شیطان مسدود است و شیطان راهی برای اغواء و تصرّف در اندیشه آنان ندارد.

۶- ذکر مدام الهی باعث بینایی چشم دل:

یاد خداوند باعث بینایی چشم قلب و ایجاد نور بصیرت می شود.
)إِنَّ الَّذِینَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّیْطانِ تَذَکَّرُوا فَإِذاهُمْ مُبْصِرُونَ([۳۲۵]

بررسی تاثیر فرهنگ سازمانی بر مسئولیت پذیری اجتماعی در شرکت های مستقر در شهرک های صنعتی بندرعباس- قسمت ۳۶

Bowen, H.1953.Social Responsibilities of the Businessman, Harper, New York, NY.
Brammer, S. and Millington, A.2008. ‘‘Does it pay to be different? An analysis of the relationship between corporate social and financial performance’’, Strategic Management Journal, Vol. 29 No. 12, pp. 1325-43.
B.Lund, D.2003.“Organizational culture and job satisfaction”, Business and industrial marketing, 219-236.
Brown, Andrew.1995. “Organizational culture, London”, Pitman pulishing. P.14-21.
Brenda. E. J & Dinah. P. 2002.Evolution and lmplemental A study of value, Business Ethis and corporate social responsibility. Journal of Business Ethics Vol 41 .p 30.
Ciulla, J. 1991 .Why is Business Talking Abut Ethics .California Management Review.
Calabrese, A., & Lancioni, F. 2008. Analysis of corporate social responsibility in the service sector: does exist a strategic path? Knowledge and Process Management, 15(2), 107–۱۲۵٫
Carroll, A.B.1979.‘‘A three-dimensional conceptual model of corporate performance’’, Academy of Management Review, Vol. 4, pp. 497-505.
Carroll, A.B.1999. ‘‘Corporate social responsibility: evolution of a definitional construct’’, Business and Society, Vol. 38, pp. 268-95.
Carroll, A.B.2008. ‘‘A history of corporate social responsibility: concepts and practices’’, in Crane, A., McWilliams, A., Matten, M., Moon, J. and Siegel, D. (Eds), The Oxford Handbook of Corporate Social Responsibility, Oxford University Press, Oxford, pp. 19-46.
Carroll, A.B. and Shabana, K.M.2010.‘‘The business case for corporate social responsibility: a review of concepts, research and practice’’, International Journal ofManagement Reviews, Vol. 12 No. 1, pp. 85-104.مقاله
Clarkson, M.B.E.1995.‘‘A stakeholder framework for analyzing and evaluating corporate social performance’’, Academy of Management Review, Vol. 20, pp. 92-117.
Cochran, P.L. and Wood, R.A.1984.‘‘Corporate social responsibility and financial performance’’, Academy of Management Journal, Vol. 27, pp. 42-56.
Cameron, K.1985.“Cultural congruence, srength and type: relationship to effectiveness” National institute of education, p. 50, Michigan: ASHE.
Collier, J., Esteban, R.2007. Corporate Social Responsibility and Employee Commitment. Business Ethics, A European Review , 16, 1, p.19–۳۳٫
Donaldson,T.&K.Davis.1990. «Business Ethics».Management Decision, V.28,N6.
Denison, D.; Cho, H.J. & Young, J.2000. “Diagnosing Organizational Culture: a model and method”, working paper,International for management development, p.20.
Davis, K.1960.‘‘Can business afford to ignore social responsibilities?’’, California Management Review, Vol. 2, pp. 70-6.
Davis, K.1967. ‘‘Understanding the social responsibility puzzle: what does the businessman owe to society?’’, Business Horizons, Vol. 10 No. 4, pp. 45-50.
Davis, K.1973. ‘‘The case for and against business assumption of social responsibilities’’, Academy of Management Journal, Vol. 16, pp. 312-22.
Donaldson, T.1982. Corporations and Morality, Prentice Hall, Englewood Cliffs, NJ.
Donaldson, T. and Dunfee, T.W.1994. ‘‘Toward a unified conception of business ethics: integrative social contracts theory’’, Academy of Management Review, Vol. 19 No. 2, pp. 225-84.
/
Donaldson, T. and Preston, L.E.1995. ‘‘The stakeholder theory of the corporation: concepts, evidence, and implications’’, Academy of Management Review, Vol. 20, pp. 65-91.
Drucker, P.F.1954. The Practice of Management, Collins, New York, NY, (reprinted 2006).
Drucker, P.F.1984. ‘‘The new meaning of corporate social responsibility’’, California Management Review, Vol. 26, pp. 53-63.
Dodd E.M.Jr. 1932.;”For whom are corporate managers trustees?” Harvard law Review, Vol.45,No 7..
Denison, D.; Cho, H.J. and Young, J.2000. Diagnosing Organizational Culture: a model and method, Working paper, International for management development.
Dimo Ringov and Maurizio Zollo.2007. “Corporate responsibility from a socio-institutional perspective The impact of national culture on corporate social performance” VOL. 7 NO. 4, pp. 476-485, Q Emerald Group Publishing Limited, ISSN 1472-0701.
Epstein, E.M.1987. ‘‘The corporate social policy process: beyond business ethics, corporate social responsibility, and corporate social responsiveness’’, California Management Review, Vol. 29 No. 3, pp. 99-114.
European Commission.2001. Green Paper: Promoting a European framework for corporate social responsibility. Brussels: COM. 366.
Elisabet.G&Domence.O. 2004. Corporate Social Responsibility Theories. Journal of Business Ethics vol.53.p.57.
Falck O,Heblich S.2007.”Corporate social responsibility: doing well by doing good” Business Horizon, Vol,50
Fitch, H.G.1976. ‘‘Achieving corporate social responsibility’’, Academy of Management Review, Vol. 1,pp. 38-46.
Frederick, W.C.1960. ‘‘The growing concern over business responsibility’’, California Management Review, Vol. 2 No. 4, pp. 52-61.
Frederick, W.C.2006.Corporation, Be Good! The Story of Corporate Social Responsibility, Dogea Publishing, Indianapolis, IN.
Frederick, W.C .2008. ‘‘Corporate social responsibility: deep roots, flourishing growth, promising future’’, in Crane, A., McWilliams, A., Matten, D., Moon, J. and Siegel, D. (Eds), The Oxford Handbook of Corporate Social Responsibility, Oxford University Press, Oxford, pp. 31-522.
Friedman, M.1962. Capitalism and Freedom, University of Chicago Press, Chicago, IL.
Friedman, M.1970. ‘‘The social responsibility of a business is to increase its profits’’, The New York Times Magazine, September 13.
Freeman, R.E.1984.Strategic Management: A Stakeholder Approach, Pitman, Boston, MA.
Fincham, R. & Rhodes, P.2004.“Principles of Organizational Behaviour”.
Fleming, M.2002. “What is safety culture? Rail way safety ever green House .
Frans.V.W &Timo.V.B. 2004. Feasibility of a Responsive Basiness Scorecard.Journal of Business Ethics.Vol 55.P.174.
Goffee, R. & Jones, G.2001.“Organizational Culture: a sociological perspective”, Handbook of organizational culture and climate, John Wiley, First Edition.
Guner, B.D.2001. “Can organizational behavior explain the export intention of firms? The effects of organizational culture and ownership type”, International business review, p.71-89.
Gholipoure, A.2003. Sociology of organizations, Sociological approach to organization and management, Tehran. Samt (Persian).
Grachev. M.V & Bobina. M.A.2007. Intercultural Collaboration: Instrumentality of the GLOBE Study, in T. Ishida, S.R. Fussell, & P.T.J.M. Vossen (Eds.): IWIC 2007, LNCS 4568, pp. 382– ۳۹۳, ۲۰۰۷٫ Springer-Verlag Berlin Heidelberg.
Gudykunst,W. B., & Ting-Toomey, S.1988. Culture & interpersonal communication. Thousand Oaks, CA: Sage.
Galan, J.I.2006. ‘‘Corporate social responsibility and strategic management’’, Journal of Management Studies, Vol. 43 No. 7, pp. 1629-41.
Hofstede, G.1980. Culture’s Consequences: International Differences in Work-Related Values, Sage: London.
Hofstede, G.2001. Culture’s Consequences: Comparing Values, Behaviors, Institutions & Organizations Across Nations, 2nd edn. Sage: Thousand Oaks, CA.
Hollender J.2004. ;”What matters most: Corporate values and social responsibility “ Management Review , Vol, 4.
Heald, M.1970. The Social Responsibility of Business: Company and Community 1900-1960, Case Western Reserve University Press, Cleveland, OH.
Javidan, M. House, R.2001. Cultural Acumen for the Global Manager: Lessons from Project GLOBE, Organizational Dynamics, 29(4), 289–۳۰۵٫
Jones, T.M.1980. ‘‘Corporate social responsibility revisited, redefined’’, California Management Review, pp. 59-67.

مقایسه دانشجویان دارای سبک های یادگیری متفاوت از لحاظ هوش هیجانی و انگیزه پیشرفت در دانشجویان دختر مرکز علمی و کاربردی جمعیت هلال احمر خوزستان- قسمت ۲۲

الف) پیشنهادهای نظری

1. 1. پیشنهاد میشود این پژوهش در شهرها و استانهای دیگر و مقاطع تحصیلی دیگر و با فرهنگهای مختلف نیز انجام گیرد تا بتوان از این طریق قابلیت تعمیم نتایج تحقیق را افزایش داد.
   2. چون این پژوهش فقط روی دانشجویان مقطع کارشناسی انجام گرفته است، پیشنهاد میشود پژوهشگران بعدی جهت تعمیمپذیری یافته های این پژوهش، این موضوع را در مقاطع تحصیلی، رشته های مختلف و یا در نمونه های پسر مورد بررسی قرار دهند.
   3. داده های مطالعه حاضر با بهره گرفتن از ابزارهای خودگزارش دهی به دست آمده است، پیشنهاد میشود در پژوهشهای آینده از روش های دیگر هم برای داده ها استفاده شود.

برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید.

1. 1. پیشنهاد میشود در پژوهشهای آینده اطلاعات مربوط به وضعیت اجتماعی-اقتصادی دانشجویان، وضعیت آموزشی و امکانات دانشگاهی نیز در نظر گرفته شود.

ب) پیشنهادهای کاربردی

1. 1. در این پژوهش به اثر یکی از مهم ترین ویژگی های فردی شخصیتی افراد توجه شده است. بنابراین، معلمان و مربیان و اساتید بایستی به اهمیت سبک های یادگیری مختلف افراد پی ببرند و تا آنجا که شرایط و موقعیت زمانی و مکانی اجازه می دهد آموزش را بر اساس سبک های مختلف یادگیری اجرا کنند.
   2. با توجه به نتایج این پژوهش، به معلمان پیشنهاد می‏شود، به منظور پیشگیری از کاهش عملکرد تحصیلی دانش‏آموزان، آموزش را فقط به شیوهی یادگیری خاصی اختصاص ندهند.
   3. به هیجان های دانشجویان و دانش آموزان و انگیزه آنها برای یادگیری که می توانند از سبک یادگیری آنها نشأت بگیرد توجه شود
   4. برنامه ریزان می توانند با شناسایی ارتباط بین هوش هیجانی و انگیزهی پیشرفت دانشجویان و دانش آموزان با سبک های یادگیری آنها، برنامه ریزی تحصیلی مناسب و پرباری تهیه نمایند.

خلاصه پژوهش
پژوهش حاضر به منظور مقایسهی دانشجویان دارای سبکهای یادگیری متفاوت از لحاظ هوش هیجانی و انگیزه پیشرفت در شهر اهواز انجام شد. در این پژوهش ۶ فرضیه: ۱- بین دانشجویان دارای سبکهای یادگیری متفاوت از لحاظ هوش هیجانی و انگیزه پیشرفت تفاوت معنیداری وجود دارد. ۲- بین دانشجویان دارای سبکهای یادگیری متفاوت از لحاظ انگیزه پیشرفت تفاوت معنیداری وجود دارد. ۳- بین دانشجویان دارای سبکهای یادگیری متفاوت از لحاظ هوش هیجانی تفاوت معنیداری وجود دارد. ۴- بین دانشجویان دارای سبکهای یادگیری متفاوت از لحاظ مؤلفه ابراز هیجانی تفاوت وجود دارد. ۵- بین دانشجویان دارای سبکهای یادگیری متفاوت از لحاظ مؤلفه تنظیم هیجانی تفاوت وجود دارد. ۶- بین دانشجویان دارای سبکهای یادگیری متفاوت از لحاظ مؤلفه بهره برداری هیجانی تفاوت وجود دارد، ارائه و مورد ارزیابی قرار گرفت. جامعهی آماری این پژوهش کلیه دانشجویان پسر هلال احمر شهر اهواز بود که در سال تحصیلی ۹۳-۱۳۹۲ به تحصیل اشتغال داشتند. از این جامعهی آماری، نمونهای به تعداد ۲۰۰ نفر با روش نمونهگیری تصادفی چند مرحلهای انتخاب شد. برای سنجش متغیرهای مورد مطالعه از پرسش نامه انگیزه پیشرفت هرمنس، پرسشنامه خود – گزارشی هوش هیجانی شات و پرسش نامه سبک های یادگیری کلب استفاده شد. نتایج تحلیل واریانس چند متغیری (MANOVA) نشان داد که بین دانشجویان با سبکهای یادگیری متفاوت از لحاظ هوش هیجانی و انگیزه پیشرفت تفاوت معنیداری وجود دارد. به علاوه، نتایج تحلیل واریانس یک راهه نشان داد که بین دانشجویان با سبکهای یادگیری مختلف از لحاظ انگیزه پیشرفت تفاوت معنیداری وجود دارد (۲۱۴/۴ =F و۰۰۷/۰=P). همچنین تحلیل واریانس یک راهه نشان داد که بین دانشجویان با سبکهای یادگیری مختلف از لحاظ هوش هیجانی تفاوت معنیداری وجود دارد (۸۱۶/۲۳۸ =F و ۰۰۵/۰=P). و نتایج تحلیل واریانس چند متغیری (MANOVA) نشان داد که بین دانشجویان با سبکهای یادگیری متفاوت از لحاظ مؤلفه های هوش هیجانی (تنظیم هیجانی و بهره برداری از هیجان و ارزیابی و ابراز هیجان) تفاوت معنیداری وجود دارد. به علاوه، نتایج تحلیل واریانس یک راهه نشان داد که بین دانشجویان با سبکهای یادگیری مختلف از لحاظ ابراز هیجانی تفاوت معنیداری وجود دارد (۹۵۴/۲۵ =F و۰۰۱/۰=P). همچنین تحلیل واریانس یک راهه نشان داد که بین دانشجویان با سبکهای یادگیری مختلف از لحاظ تنظیم هیجانی تفاوت معنیداری وجود دارد (۶۹۰/۱۲۶ =F و ۰۰۱/۰=P). در نهایت تحلیل واریانس یک راهه نشان داد که بین دانشجویان با سبکهای یادگیری مختلف از لحاظ بهره برداری هیجانی تفاوت معنیداری وجود دارد (۴۲۴/۱۵۵۷ =F و ۰۰۱/۰=P).
منابع
فارسی

ایرادات شکلی و ماهوی مقررات موضوعه قصاص نفس از منظر قانون مجازات اسلامی

مفاهیم لغوی و اصطلاحی قصاص و در گفتار دوم به مفهوم نارسایی شکلی و ماهوی پرداخته است.
مبحث دوم شامل تحولات تاریخی قصاص است که شامل دو گفتار است ،گفتار اول تحولات ناظر در کیفر قصاص در ادوار تاریخی است و گفتار دوم آن تحولات تقنینی ناظز بر کیفر قصاص است. که به تحولات تقنینی قبل و بعد از انقلاب اسلامی پرداخته است.
مبحث سوم شامل نارسایی های شکلی است که دارای سه گفتار است، گفتار نخست عدم تفکیک مقررات ماهوی از مقررات شکلی قصاص نفس را مورد ارزیابی قرار می دهد و در گفتار دوم، عدم تفکیک قواعد عام و خاص قصاص نفس، بیان می گردد. و در گفتار سوم عدم انطباق عناوین فصول و مواد قانونی مربوطه بیان می گردد.
فصل دوم ، نارسایی های ماهوی ناظر بر مقررات قصاص نفس است که خود شامل سه مبحث است. مبحث نخست آن نارسایی های برآمده از اجمال و یا ابهام مواد قانونی است که دارای سه گفتار است .که در این سه گفتار به ترتیب ،ابهام در ماهیت و کیفر قتل ناشی از اشتباه در شخصیت، ابهام در جایگاه و کیف ممسک در قتل، ابهام در ماهیت و کیفر قتل در حالت خواب بیان شده است. و مبحث دوم نارسایی های برآمده از عدم توجه به معیار نظم عمومی است که در دو گفتار بیان می شود. در گفتار اول نقد و تحلیل سیاست کیفری ایران در قبال اشتباه در شخص و شخصیت، و در گفتار دوم نقد و تحلیل سیاست کیفری ایران در قبال اکراه در قتل بیان می گردد.
و مبحث سوم نارسایی های برآمده از فقذ قانون در مقررات کتاب قصاص نفس است که در دو گفتار بیان شده است گفتار نخست فقد قانون در رابطه با حالات مختلف اولیا دم در قصاص و گفتار دوم فقد قانون در زمینه حالات مختلف اکراه در قتل بیان می گردد.
و سر انجام این تحقیق با ارائه نتیجه گیری و پیشنهاد ها به اتمام رسیده است.
فصل نخست
« مفاهیم، تحولات تاریخی و در درآمدی بر نارسایی های شکلی مقررات قصاص نفس»
یکی از موضوعات مهم هر تحقیق مربوط به مفاهیم اصلی آن می شود و مفاهیم اصلی هر تحقیق قلمرو موضوعی آن را مشخص می کند به همین جهت در این تحقیق مفاهیم اصلی آن در مورد قصاص می باشد .
مبحث نخست: واژه شناسی
قصاص واژه ایست عربی در مصدر فعل (قاصّ )[۱] به معنای انتقام گرفتن .
گفتار نخست: مفهوم لغوی و اصطلاحی قصاص
الف) مفهوم لغوی قصاص
– قصاص بر وزن ( فعال) است به کسر حرف اول از ( قص اثره) یعنی او را تعقیب کرد. در ماده ۱۴ قانون مجازات هم قصاص را تعریف شده است ( قصاص، کیفری است که جانی به آن محکوم می شود و باید با جنایت او برابر باشد) این تعریف از جهات مختلفی، دارای اشکال است اولاً: عبارت ( کیفری است که جانی به آن محکوم می شود) عبارتی نیست که معنای قصاص را بیان کند زیرا جانی ممکن است به بقیه مجازات ها نیز محکوم می شود و این اختصاص به قصاص ندارد ثانیاً کلمه ی (جانی) در عرف حقوق جزا، واژه ی مناسبی نیست و باید واژه ی مناسب تری همچون (مجرم) به جای آن قرار گیرد ثالثاً اینکه مجازات باید برابر باشد و این یکی از شرایط قصاص است بنابراین مناسب نیست که در تعریف چیزی یکی از شرایط آن بیان شود.
قصاص در لغت، اسم مصدر از ریشه « قصَّ یقصُّ» به معنای پی گیری نمودن اثر چیزی است. در « لسان العرب» چنین می خوانیم.
«قصصت الشی و اذا تتبعت اثر. شیئا بعد شی.»[۲] قصاص نمودن چیزی، یعنی بتدریج دنبال اثر آن رفتن و از همین ریشه در قرآن کریم آمده است: قالت لاخته قصیه: مادر موسی به خواهرش گفت: دنبال موسی برو. و همچنین : «فار تدّا علی آثارهما قصصاً:» جست و جو کنان ردپای خود را گرفتند و برگشتند. خلیل در کتاب ( العین ) در معنای قصاص آورده است:
قصاص در اصطلاح فقها، پیگیری نمودن اثر جنایت و ضرب و جرح را می گویند ؛ به گونه ای که قصاص کنند. عیناً همان جنایت وارده را به جانی وارد نماید.
ب) مفهوم اصطلاحی قصاص:
معنای اصطلاحی قصاص[۳] نیز به معنای لغوی آن نزدیک است یعنی ولی دم یا مجنی علیه از مجرم تبعیت می کند و همان کاری را که انجام داده است نسبت به او انجام می دهد یعنی اگر مجرم مرتکب قتل شده است او را بکشند و اگر عضوی را قطع کرده است همان عضوش قطع می شود اگر جراحتی وارد کرده است همان جراحت به او وارد خواهد شد و تساوی در مجازات که در ذیل ماده ۱۴ بیان شده است نیز جزو معنای قصاص می شود اما این تساوی به معنای تساوی در اصل قصاص است یعنی چون قاتل مرتکب قتل شده است پس مجازات قتل بر او اجرا می شود اما تساوی کیفیت قصاص رعایت نشده است و قصاص در اصطلاح فقها، پی گیری نمودن اثر جنایت و ضرب و جرح را گویند به گونه ای که قصاص کننده عیناً همان جنایت وارده را به جانی وارد نماید در صفحه ی پیش در مفهوم لغوی قصاص، این گونه می گوید: مراد از قصاص در اینجا کتاب (القصاص) پی گیری نمودن اثر جنایت است به گونه ای که قصاص کنند عین عمل جانی را نسبت به او انجام می دهد این معنای اصطلاحی، اخص از معنای لغوی است گرچه در معنای لغوی نیز بعضی از لغت شناسان همین معنای قصاص در جراحات و حقوق را ذکر نموده اند در مفهوم اصطلاحی قصاص دو نکته وجود دارد که توجه بدان لازم است: اول آنکه در قصاص باید به میزان همان جنایت وارد شده به مجنی علیه، بر جانی وارد شود نه بیش تر بنابراین، اگر در جامعه ای مردم پس از یک جنایت یا ضرب و جرح، به خون ریزی و کشتار دسته جمعی دست بزنند و از جانی یا قبیله او انتقام بگیرند قصاص نیست. دوم اگر استیفای اثر جنایت یا ضرب و جرح، به پرداخت دی

برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت tinoz.ir مراجعه کنید.

ه یا منجر شود یا اصولاً در یک جامعه یا مکتب ، پی جویی جنایت تا اخذ دیه یا عفو جایز باشد، این نوع دنبال نمودن اثر جنایت را اصطلاحاً قصاص می گویند هر چند از نظر لغوی ممکن است آن را لا قصاص نامید.
گفتار دوم: نارسایی شکلی و ماهوی
نارسایی شکلی عبارت است از وجود اشکالاتی در قانون که باعث ایجاد اختلال در نظم منطقی قانون و عدم هماهنگی ظاهری مقررات قانون می شود.
نارسایی های ماهوی را هم می توانیم به دو دسته تقسیم کنیم. ۱- نارسایی ماهوی ناشی از عملکرد تقنینی ۲- نارسایی ماهوی ناشی از فقد قانون.
اصولاً زمانی که فردی می خواهد شروع به سخن گفتن یا نگارش نماید، ابتدا روی مفهوم یا ماهیت حرف خود فکر می کند و بناگاه آن را به زبان نمی آورد بلکه سعی می کند جملات خود را پس و پیش نموده و با مرتب کردن آن ها آن را بیان نماید. در عالم حقوق نیز به همین گونه است.
گاهاً به اشکالاتی در مواد قانون بر می خوریم که جای تأسف دارد چرا که قوانین کیفری با حقوق اساسی مردم سروکار دارند و بناست که نظم عمومی جامعه را تأمین نماید این اشکالات می تواند اشکالات ماهوی باشد که بطور دقیق تر به بعضی از آنها می پردازیم.
الف: نارسایی شکلی
منظور از نارسایی شکلی عبارتست از وجود اشکالاتی در قانون که اولاً باعث ایجاد اختلال در نظم منطقی قانون و عدم انسجام و هماهنگی ظاهری مقررات قانونی می شود و ثانیاً ممکن است در مواردی وجود این اشکالات صوری خود موجبات، برداشت های ناصحیح از مفاد قانون و کلاً سبب تحقق نارسایی ماهوی نیز شود. بارزترین اشکالی را که نارسایی های صوری در قانون می توانند پدید آورند همانند ایجاد آشفتگی و پراکندگی قسمت های مختلف یک قانون از یکدیگر می باشد که وجود این مُعضل به تنهایی کافی است که مدّت زمان زیادی از وقت مجریان قانون و مردم هدر رود در مقابل هرگاه مُقنّن یک کشور بتواند ضمن ارائه مطالب حقوقی در قالب مواد قانونی، با رعایت قواعد صوری و اشکالات شکلی نظم منطقی و صحیحی را بر مقررات خود حاکم نماید. در حقیقت موجبات تسهیل امور مجریان قانون و مردم را فراهم آورده است.
نکته مهم دیگری که باید در زمینه نارسایی صوری در قانون به آن دقت بیشتری داشت آن می باشد که عدم رعایت برخی از قواعد شکلی قانون نویسی صرف نظر از ایجاد نارسایی های صوری خود ممکن است باعث ایجاد برداشت های مختلف از مفاد قانون گردند. بدین جهت در مقررات برخی از کشورهای اروپایی علاوه بر اینکه قواعد صور اولیه لازم در امر قانون نویسی رعایت می شود همت و تلاش تدوین کنندگان ان مقررات همواره بر این راستا می باشد که با تغییر و تحول در این زمینه امر و شکلی قانونی اولاً موجبات تسهیل هرچه بیشتر قضات و مردم را در زمینه استفاده از قانون فراهم آورند و ثانیاً از وضع صوری مقررات به نحوی که احتمال برداشت های متناوب با مقصود مُقنّن را ایجاد نماید پرهیز نماید.
در مقابل نارسایی های صوری که مربوط به وجود اشکالاتی در نحوه بیان مطالب و نیز مربوط با نمای ظاهری مقررات می باشد، مقصود ما از نارسایی های ماهوی مقرراتی است که هم از نظر فقهی و حقوقی صحیح وضع شده باشند هم دارای جامعیت لازم باشند.
ب: نارسایی ماهوی
از دیدگاه نگارنده دو نوع نارسایی ماهوی مهم در مقررات کتاب قصاص نفس از قانون مجازات اسلامی وجود دارد نارسایی ماهوی ناشی از نحوه عملکرد تقنینی در حقیقت در مواردی است که قانونگذار نتوانسته است در قانون گذاری و وضع ماهوی مواد قانونی از نظر فقهی و حقوقی صحیح عمل نماید.
مقصود ما از نارسایی های ماهوی ناشی از فقد قانون نیز اشاره به عدم تحقق عنصر جامعیت مقررات می باشد جامعیتی که در این قسمت مورد نظر ما بوده است و عدم تحقق آن در مقررات را نارسایی مهمی در امر قانون گذاری می دانیم عبارتست از اینکه مُقنّن جهت حفظ و صیانت از اصل قانونی بودن جرایم و مجازات ها که وضعیت چندان روشنی در حقوق موضوعه ما ندارد لازم می بود که نسبت به مواردی که در کتب فقهی نیز اتفاق نظری درباره احکام آن موارد وجود ندارد با جنبه قانونی دادن به یکی از آن نظریات فقهی، در مرحله ی اول موجبات صیانت بیش تر از اصل قانونی بودن جرایم و مجازات ها را فراهم آورد و در مرحله دوم مهم تر، از صدور آراء متفاوت نسبت به مسائل و موضوعات یکسان جلوگیری بعمل آورده است. توضیح آنکه در حقوق ما به دلیل وجود اصل ۱۶۷ قانون اساسی که قاضی را مکلف نموده است که در مواردیکه حکم موضوع دعوی را در قوانین مُدّونه نمی یابد به منابع و کتب معتبر فقهی مراجعه نمایند، زمینه قانونی رجوع به کتب فقهی، هم در امور مدنی و هم در امور جزایی در موارد اجمال یا سکوت قانون وجود دارد و طبیعی است در مواردی که از دیدگاه فقهی نیز اتفاق نظر و یا رای مشهوری در آن موارد وجود ندارد در حقیقت سکوت قانون به منزله جواز صدور آراء متفاوت نیست به مسائل یکسان از مراجع قضایی می باشد بدین جهت است که در بررسی اَبواب مختلف کتاب حدود از قانون مجازات اسلامی سعی شده است تا در کنار نارسایی های ناشی از نحوه عملکرد تقنینی، مواردی که سکوت مُقنّن می تواند تالی فاسدهای فوق الذکر را پدید آورده ذکر گردد.[۴]
مبحث دوم: تحولات تاریخی
گفتار نخست: تحولات ناظر به کیفر قصاص در ادوار تاریخی
به اعتقاد بسیاری از جامعه شناسان و حقوقدانان، جرم پدیده ای است که ریشه در اعتقادات، آداب و رسوم و فرهنگ ملت ها دارد و به همین دلیل هر جامعه، قوم و ملتی جرایم مخصوص به خ
ود را دارد و چه بسا عملی را که جامعه ای جرم می داند، نزد جامعه دیگر یک عمل عبادی دانسته شود یا به عکس- عمل عبادی یک قوم در نزد اقوام دیگر جرم و گناه محسوب شود، در عین حال بعضی از اعمال آن چنان با مصالح و منافع انسان ها در تضاد و تعارض است که هیچ کس نمی تواند آن اعمال را نادیده بگیرد و آن ها را مجرمانه و بر خلاف حقوق و آزادی های فردی و اجتماعی نداند. این جرایم را در اصطلاح جرایم طبیعی می نامند. قتل و ضرب و جرح از این نوع جرایم به حساب می آیند و بنظر می رسد اولین حقی را که انسان ها در آغاز زندگی برای خود قائل بودند حفظ حیات و تمامیت جسمانی خویش بوده و چه بسا همین نیاز، انسان ها را به هم نزدیک نموده و موجب تشکیل زندگی جمعی گردیده است.
قتل نفس اولین جرمی است که از دیدگاه قرآن در زمین واقع شده که از خوی تجاوزگری و خود محوری انسان حاکی است و این عمل در همان زمان هم جرم و گناه بوده است.[۵]
بنابراین اگر از ابتدای حیات انسان، قتل و ضرب و جرح به عنوان یک تهدید جدی برای زندگی او به حساب آمده، باید بپذیریم که انسان ها از ابتدا دفاع از خود را یک حق دانسته و در مقابل این تهدید از خود عکس العمل نشان داده است.
صورت طبیعی مورد توجه انسان واقع شده با این تفاوت که این مقابله، هیچ حد و مرزی نداشته است و انسان ها به خود اجازه داده اند که در مقابل کوچک ترین تهدید و ضرب و جرح، به شدیدترین تهاجمات دست بزنند و در مقابل کشته شدن یک نفره کشتارهای دسته جمعی و قبیله ای را که احیاناً سال ها به طول می انجامیده است انجام دهند.
بدین ترتیب، همان گونه که طبیعت انسان[۶] و سرگذشت او حکایت از حس برتری طلبی و خود محوری او دارد: به گونه ای که حاضر می شود هم نوع خود را از بین ببرد و خون او را به زمین بریزد همین انسان در طبیعت خود، حس انتقام جویی و مقابله به مثل را دارد و حاضر نیست در مقابل تجاوز و تعدی دیگران سکوت نماید و از خود دفاع کند. شرایع آسمانی نیز، به ویژه اسلام که دین فطرت و منطبق با عالم تکوین است به این مسئله توجه کرده و بدون هیچ مسامحه ای اعلام نموده اند:
انتقام بدی به مانند آن بدی است.[۷]
و هرکس پس از ظلمی که بر او رفت یاری طلبد بر او هیچ مواخذه ای نیست.[۸]
البته تردیدی نیست که این به عنوان حکم اولی و به منظور رسمیت شناختن این، طبیعت نوع بشر می باشد و منافات ندارد که حکم دیگری متناسب با مراحل بالاتر رشد و کمال انسان وجود داشته باشد و انسان ها به سمت آن تشویق و ترغیب شوند، همان گونه که می بینیم به دنبال همین آیات، سخن از عفو و گذشت و صبر و مقاومت است و این بهتر و والاتر شمرده شده است. مانند: باز اگر کسی عفو کرد و بین خود و خصم اصلاح نمود اجرا او با خداست. فَمَن عفی و اصلح فاجره علی ا… [۹] و اگر صبوری کنید البته برای صابران اجری بهتر خواهد بود. و لئن صبرتم لهوخیر للصابرین[۱۰] از نظر تاریخی، نظام قبیله ای اولین نظام اجتماعی حاکم بر زندگی انسان ها بود و در آن اگر چه قانون به معنای امروزی آن وجود نداشته است، اما سنت ها و آداب و رسومی که در طول سال ها مورد تقلید و تبعیت افراد قبیله قرار می گرفت موجب پای بندی افراد به یک شیوه خاص رفتاری می شد به ویژه که این سنت ها نوعاً با انتخاب طبیعی انسان ها و تاکید و توصیه ادیان آسمانی مورد تبعیت قرار می گرفتند لذا از یک ضمانت اجرایی بسیار قوی برخوردار بودند که نمونه آن را در جوامع امروزی نسبت به قوانین موضوعه کمتر می توان پیدا کرد.
از نظر تاریخی، تبدیل این آداب و رسوم و سنت ها به قوانین رسمی از هنگامی آغاز شد که دوست جانشین قبیله و عشیره گردید و خط و کتابت در میان انسان ها رواج یافت و امکان نوشتن قوانین به الواح و صحیفه ها به وجود آمد. البته این به معنای از بین رفتن آداب و رسوم و تقلید از آن ها در میان جوامع انسانی نیست: زیرا پیروی از آداب و رسوم شکل گرفته است و در بسیاری از موارد، وضع قوانین رسمی با الهام از این قوانین نا نوشته بوده است. لذا در بسیاری از نظام های حقوقی عرف و عادت یکی از منابع حقوق شناخته می شود.
الف: در حقوق روم
در روم قدیم نیز مجازات قتل عمد از غیر عمد متمایز بوده است. اولین قانون قتل در روم منسوب است به « نوماً»[۱۱] پادشاه افسانه ای که در حدود ۷۱۵ سال قبل از میلاد مسیح حکومت داشته است. این احکام بعدها به الواح دوازده گانه نیز منتقل گردید. در این قانون برای جرم قتل عمد مجازات اعدام پیش بینی شده و در قتل های ناشی از اهمال و حوادث غیر عمدی، قاتل مکلف به قربانی کردن گوسفندی به عنوان کفاره گناه شده است. این مقررات با گذشت زمان در معرض تغییرات متوالی واقع شده، منجر به صدور قانون « لکس کورنلیا»[۱۲] که یکی از مهمترین قوانین قتل نزد رومیان بوده است.
قانون لکس کورنلیا دو مشخصه بارز داشت، اول آنکه مجازات ها متناسب با خصوصیات مجرمین، متغیر بود و به طوری که بر طبق آن قاتلینی که از طبقه اشراف بوده یا در مشاغل عالی قرار داشتند محکوم به تبعید می شدند و مجرمین از طبقه متوسط جامعه محکوم به اعدام بر بریدن سر شده و مجرمین از طبقات پایین را به صلیب می کشیدند یا جلوی درندگان می انداختند.
دوم آنکه این قانون فقط افعال ارتکابی توام با قصد قتل را چنانچه منجر به هلاکت می گردید، مورد مجازات قرار می داد، به علاوه مقررات آن به برخی از اسباب اباحه قتل مثل فرار بردگان و هتک عرض زنان را مورد توجه قرار داده، کشتن مرتکبان این جرایم را مستحق مجازات نمی دانست.[۱
۳]
پس از فروپاشی امپراطوری روم چگونگی عکس العمل در مقابل جرم قتل به روند سابق بازگشت و روش انتقام از قاتل همچنان معمول گردید.این نظام تا قرن سیزدهم در اروپا دوام یافت و پس از آن متناسب با تحولات سیاسی و اجتماعی واکنش در برابر این جرم صور متفاوتی یافت.
از نظر ماهوی این مجموعه قوانین یکی از شدیدترین مجموعه های قانونی است که در طول تاریخ تدوین شده است. از طرفی در این قانون، پدر دارای یک سلطه ی بی حد و مرز بر فرزندان خود بوده است به گونه ای که می توانست فرزند خود را زندانی کند یا بفروشد یا بکشد و تنها اگر سه مرتبه او را می فروخت از تحت سیطره پدر آزاد می شد از طرف دیگر، علی رغم این که قانون، تساوی عموم در برابر قانون را اعلام می کرد، لیکن مزاوجت خواص با عوام را جایز نمی دانست، زیرا عروسی خواص از جمله مراسم مذهبی بوده و عوام نمی توانستند در آن شرکت کنند، اما چند سال بعد عوام اجازه یافتند با خواص کفو باشند و مزاوجت نکنند.[۱۴]
ب: در ادیان یهود و مسیحیت:
یکی از ویژگی های حضرت عیسی (ع) –توجه و تاکید زیاد او بر جنبه های اخلاقی در زندگی فردی و اجتماعی بود. این ویژگی به ضمیمه آن چه در قصاص در انجیل امده موجب شده است و می توان عدم ورود حکم قصاص در مسیحیت را نتیجه گرفت یا نه ؟ در انجیل آمده است:

بررسی بهره وری در صنعت نساجی در برنامه چهارم توسعه- قسمت ۸

۳۲۱۵۳
۲۱۹

صنایع نساجی، پوشاک و چرم
تولید منسوجات
ریسندگی،بافندگی و تکمیل منسوجات
تولید محصولات نساجی ساخته شده غیر از پوشاک
کش باف و جوراب باف
تولید قالی و قالیچه
تولید طناب و ریسمان
تولید منسوجات طبقهبندی شده در جای دیگر۳۲۲
۳۲۳
۳۲۳۱
۳۲۳۲
۳۲۳۳
۳۲۴تولید پوشاک غیر از کفش
تولید چرم و محصولات چرمی و خز
دباغی و تولید چرم
عمل آوردن و رنگ کردن پوست و خز
تولید محصولات چرم و چرم مصنوعی غیر از کفش و پوشاک
تولید کفش غیر از کفشهای لاستیکی و پلاستیکی

منبع:آمار کارگاههای بزرگ صنعتی، مرکز آمار ایران

اهمیت و جایگاه صنعت نساجی:

در بسیاری از کشورهای توسعهیافته، صنعت نساجی نقش تعیینکنندهای در رشد و شکوفایی صنعتی داشتهاند.بطوریکه این کشورها بخشی از موفقیتهای خود را ناشی از گسترش این صنعت در مراحل اولیه صنعتی شدن میدانند.
همانگونه که میدانیم، انقلاب صنعتی با ماشینی شدن تولیدات منسوجات آغاز شد و صنعت نساجی به دلیل ماهیت و ویژگیهای خاص خود زمینه رشد سایر صنایع را نیز فراهم آورد. کاربر بودن، مرتبط بودن آن با تأمین یکی از نیازهای اساسی انسان و از همه مهمتر دانش فنی و تکنولوژی ساده برای ماشینی کردن تولیدات و منسوجات از مهمترین خصوصیات این صنعت میباشد که سبب رشد اقتصادی و توسعه صنایع با تکنولوژی پیچیدهتر را فراهم آورده است. بررسی تاریخی روند صنعتی شدن کشورهای صنعتی، نشان میدهد که صنعت نساجی در مرحله اوجگیری صنعتی، نقش پیشرو داشته است. هر چند بعد از ورود به مرحله فراصنعتی سهم این صنعت از مجموع صنایع کاهش یافته است.در این مرحله زمینه برای پیشتازی سایر رشته های صنعتی نظیر الکترونیک، شیمیایی، ماشینآلات و نظایر آن بهوجود میآید. صنعت نساجی با توجه به ویژگیهایش میتواند موتور توسعه صنعتی کشورهای در حال توسعه نیز بهشمار آید. هرچه نقش و جایگاه این صنعت در مراحل اولیه صنعتی شدن اقتصاد بیشتر باشد، پیش زمینه ها و مقدمات لازم برای ورود به مرحله صنعتی و رسیدن به بلوغ صنعتی بیشتر مهیاست. پس از این مرحله این نوع صنایع جایگاه و موقعیت خود را به عنوان موتور توسعه از دست میدهند و صنایع پیشرفتهتر این نقش را ایفا خواهد کرد. بدین ترتیب کشورهای دارای پایه های صنعتی قوی، زمینه فعالیت خود را به صنایع با ارزش افزوده بالاتر گسترش دادهاند و تمایل چندانی به سرمایه ­گذاری در صنعت نساجی ندارند.(عزیزی،۱۳۸۰ ، ص۸۳)
در کشور ما نیز این صنعت به عنوان قدیمیترین صنعت کشور از جایگاه ویژهای برخوردار است، چرا که این صنعت نسبت به دیگر صنایع از توان اشتغالزایی بالایی برخوردار است. این ویژگی ناشی از گستره مشاغلی است که این صنعت دارا میباشد. به عبارتی این صنعت پیوندهای پسین و پیشین زیادی با صنایع دیگر دارد.
متأسفانه در حال حاضر صنایع نساجی ایران به دلایل مختلفی اعم از مسایل داخلی ناشی از عملکرد مسئولان صنعتی و اقتصادی کشور یا مسایل خارجی ناشی از الزامات جهانی شدن در عرصه اقتصاد دنیا، با چالشهای گوناگونی روبرو شده است که اگر به آنها توجه نشده و در راستای رفع تنگناهای موجود چارهای اندیشیده نشود، باید انتظار داشت که در آیندهای نه چندان دور فرایند تولید در این صنعت بکلی مسدود شود.
در ادامه،ابتدا نقش دولت در سیاستگذاری صنعتی و توسعه صنعتی کشور را مطرح و سپس سیاستها و الزامات پیشبینی شده در استراتژی توسعه صنعتی کشور برای صنعت نساجی و اینکه کشور ما در بخش صنعت نساجی خود به چه مرحلهای باید برسد رابیان کرده و پس از آن شاخصهای مورد نیاز برای دستیابی به این سیاستها که در اسناد ملی توسعه گفته شده را به دقت مورد بررسی قرار داده و در آخر عملکرد و درصد دستیابی به اهداف پیشبینی شده و به طور کلی وضعیت صنعت نساجی از نظر بهره وری را مورد بازنگری قرار میدهیم.

برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت zusa.ir مراجعه نمایید.

 

نقش دولت در سیاستگذاری صنعتی و توسعه صنعتی:

تجارب کشورهای توسعهیافته و صنعتی جهان به ویژه کشورهای جنوب شرقی آسیا به خوبی نشان داده است دولت نقش مؤثر و تعیینکنندهای را در جهت دهی و شتاب دهی توسعه اقتصادی و صنعتی کشور ایفا نموده است و ضمن فراهم سازی زمینه های رشد و توسعه عمومی برای همه فعالیتها نظیر سرمایه ­گذاری در آموزش، بهداشت، امنیت تأمین خدمات زیربنایی آب و برق و راه و مخابرات، رویکردهای زیر را مدنظر قرار داده است.( وزارت صنایع و معادن، ص ۲، ۱۳۸۵)
– تغییر نقش دولت از بنگاهداری و مدیریت مستقیم در صنایع به سیاستگذاری هدایت و نظارت.
– ارائه سیاستهای تشویقی و حمایتی از توسعه صنایع راهبردی در کشور به عنوان صنایع پیشبرنده و دارای اثر القایی بر سایر صنایع و بخشهای اقتصادی کشور.
– برنامه ریزی کامل در جهت توسعه صنایع پایه نظیر فولادسازی، پتروشیمی، ماشینسازی و تجهیزات، همانند دیگر پیشنیازهای توسعه اقتصادی.
– فراهمآوری امکانات، رفع موانع و تسهیل راه سرمایه ­گذاری بخش غیردولتی و در صورت لزوم تقبل نقشهای قابلگی و پرورشگری در زمینه های خاص.
– توجه به برقراری عدالت اجتماعی توازن و تعادل اقتصادی در مناطق مختلف کشور بهخصوص در مناطق توسعه نیافته از طریق حمایتهای ویژه مالی وارائه انواع دیگر مشوقها.
– ارتباط مستمر با بخش خصوصی از طریق نهادها و تشکلهای صنفی، غیردولتی و مردمی.

استراتژی توسعه صنعتی کشور در بخش صنایع نساجی و پوشاک:

نظر به اهمیت تدوین راهبرد و مجموعه سیاستهای توسعه صنعتی کشور، برای کلیه صنعتگران و کارآفرینان صنعتی، مدیران و مسئولان سیاسی و اقتصادی کشور و در اجرای ماده ۱ قانون تمرکز امور صنعت و معدن مصوب سال ۱۳۷۹ مجلس شورای اسلامی، مبنی بر تکلیف تدوین سند راهبرد و سیاستهای توسعه صنعتی به وزارت صنایع و معادن، وزارت صنایع و معادن کلیات سند راهبرد توسعه صنعتی کشور را تهیه و جهت اجرا به حوزه های ستادی ابلاغ نمود که در این سند اهداف صنعت نساجی را اینگونه مطرح کرده بودند:
ـ با بهرهگیری از مزیت نسبی کشور در زمینه توان تولید الیاف مصنوعی، استفاده از تکنولوژی های نوین و بسترسازی دولت به منظور تأمین سایر مواد اولیه مورد نیاز نسبت به تکمیل زنجیره ارزشافزوده و ایجاد خوشه صنعتی اقدام گردد.
ـ با توجه به فرهنگ غنی و قابلیت خلاقیت هنری در کشور، میبایست زمینه و زیرساختهای لازم به منظور صادرات مجدد در صنایع پوشاک فراهم گردد.
ـ صنایع پوشاک به عنوان حلقه پایانی زنجیره ارزش این مجموعه صنایع، بایستی به صورتی فزاینده رشد و توسعه یابد.
ـ با بهرهگیری از پتانسیل موجود در زمینه مواد اولیه، نیروی کار، هزینه نیروی انسانی و انرژی مناسب، نسبت به تولید قابل رقابت و صادرات نساجی و پوشاک به بازارهای جهانی اقدامات لازم به عمل آید.
ـ با امکان سنجی، واحدهای موجود از لحاظ فرایند تولید، فناوری، تجهیزات و نیروی انسانی به روز گردد.)استراتژی توسعه صنعتی کشور، ۱۳۸۵،ص ۳۰)
اهداف بهره وری در سند راهبرد توسعه صنعتی کشور:
همچنین در سند راهبرد توسعه صنعتی کشور اهداف بهره وری اینگونه مطرح شده است:
از آنجا که رشد بهره وری منجر به افزایش رقابتپذیری و بازدهی بیشتر سرمایهگذاریها و سودآوری بنگاه ها که نقش عمدهای در رشد اقتصادی و تولید ناخالص کشور دارد، میشود لذا پرداختن به مؤلفه های اساسی این حرکت که عبارتند از رشد بهره وری نیروی کار، سرمایه، سایر عوامل که به شرح زیر توصیف میگردد از اهمیت بالایی برخوردار خواهد بود.

الف ـ ارتقای بهره وری نیروی کار:

ـ ارتقای سطح مدیریت منابع انسانی موجود و ساماندهی نیروی کار متناسب با شرح وظایف.
ـ ارتقای کیفی نیروی کار و افزایش مهارتهای شغلی و تخصصی از طریق آموزش.
ـ جذب نیروی کیفی مورد نیاز.

بررسی تاثیر روش تدریس جیگ ساو و روش تدریس یادگیری در حد تسلط بر پیشرفت تحصیلی دانش آموزان پایه ششم ناحیه ۲ شهر بندرعباس دردرس علوم- قسمت ۶

۲- روش مسابقه ی تیمی یا رقابت و مسابقه ی تیمی[۱۰]
در این شیوه روش تدریس معلم و کار گروهی کاملا شبیه روش قبلی است. ولی تفاوت آنها در این است که دانش آموزان به جای شرکت در آزمون در مسابقات هفتگی شرکت می کنند، نمره هایی که هر برنده برای تیم خود کسب می کند بدون توجه به سطحی که در آن به رقابت پرداخته است محاسبه می شود این بدان معناست که برای دانش آموزان ضعیفی که با همطرازان خود به رقابت می پردازند و دانش آموزان ممتازی که با تیمهایی که نمره های بالا را کسب کرده اند شانس یکسانی برای کسب موفقیت داده می شود.
۳-یادگیری انفرادی با یاری گرفتن از تیم
در این روش نیز تیم های چهار نفره دانش آموزان که در سطوح کارایی متفاوت هستند تشکیل می شود و به تیمهایی که عملکرد مطلوب داشته باشند گواهینامه اعطا می شود. با این حال تفاوتهایی میان این روش با روش های قبل به چشم می خورد. برای نمونه در دو روش پیشین آموزش دانش آموزان به صورت جمعی و یکسان ارائه می شود، ولی در این روش یادگیری مشارکتی با آموزش فردی در می آمیزد به علاوه دو روش قبلی برای تدریس بسیاری از موضوعات در اغلب پایه ها مناسب می باشد در صورتی که روش فوق مختص آموزش ریاضیات در پایه دوم تا بالاتر طراحی شده است در روش حاضر دانش آموزان بر اساس یک آزمون جایایی رتبه بندی می شوند و سپس مطابق با سرعت یادگیری خود به فراگیری مشغول می شوند در مجموع می توان گفت که اعضای یک تیم هر یک به مطالعه و یادگیری مباحث گوناگون مشغول می شود هم تیم ها با بهره گرفتن از برگه پاسخنامه به کنترل کار و کمک به حل مشکلات یکدیگر می پردازند. آزمونهای نهایی هر مبحث بدون کمک هم تیم ها پاسخ داده می شود و آنها را سرگروه ها تصحیح می کنند معلمان هر هفته تعدادی از بخشهای مطالعه شده ی دانش آموزان هر تیم را محاسبه می کنند و بر اساس تعداد آزمونهای برگزار شده امتیازات کسب شده و امتیازات اضافی مربوط به تکالیف شب به تیم هایی که بالاترین سطح قرار می گیرند گواهینامه یا جوائز گروهی دیگر اعطا می کنند.
۴– قرائت و نگارش تلفیقی مشارکتی[۱۱]
این روش که در حقیقت برنامه ای جامع برای آموزش قرائت و نگارش در سالهای آخر دوره ابتدایی است جدیدترین شیوه یادگیری مشارکتی به شمار می رود در این روش معلمان به شیوه ی برنامه های سنتی از تشکیل گروه های قرائت استفاده می کنند و دانش آموزان را به تیم های مختلف که از دو جفت دانش آموز تشکیل شده است تقسیم می کنند. هنگامی که معلم به آموزش یکی از تیم ها اشتغال دارد تیم های دیگر به یک سلسله فعالیتهای شناختی نظیر قرائت در حضور همدیگر، بحث در مورد چگونگی نگارش یک داستان، خلاصه کردن داستان، املاء کلمه ها و لغت معنی مشغول می شوند در صورتی که تقسیم کلاس به گروه های قرائت همگن ممکن نباشد همه دانش آموزان کلاس به منزله یک تیم واحد در جریان یادگیری با یکدیگر مشارکت می کنند. در طول ساعت های تدریس زبان دانش آموزان به فعالیت هایی از قبیل نگارش اصلاح و ویراستاری آثار یکدیگر و تهیه مقدمات انتشار کتاب از سوی تیم مشغول می شوند. در اکثر فعالیتهای روش مذکور دانش آموزان درس را که معلم ارائه کرده است به صورت تیمی مطالعه کرده و تمرین ها و آزمون های مربوط به آن نیز به صورت تیمی انجام می دهند این بدان معناست که تا زمان اعلام آمادگی همه ی اعضای یک تیم دانش آموزان مورد آزمایش قرار نحواهد گرفت. گواهینامه نیز بر اساس میانگین عملکرد همه ی اعضای تیم در دروس قرائت و نگارش اعطاء می شود.
۵-جیگ ساو (تقسیم موضوع به بخش های مختلف)
روش جیگ ساو یک متد ویژه مشارکتی است که نزدیک به سه دهه پیشینه موفقیّت و سودمندی را در ابعاد مختلف تربیت به همراه دارد، توانسته است در کاهش تضادها و نابرابری های نژادی، ایجاد جو مثبت و پویای یادگیری، نقش ارزنده ای را ایفا نماید(رابرت[۱۲] ، ۲۰۰۷).
روش جیگ ساو یکی از ویژگی های برجسته را نسبت به سایر روش های ویژه یادگیری مشارکتی دارد که درآن افراد، تیم های ویژه و تخصصی پیرامون آن قسمت از بحث یا موضوعی که انتخاب کرده اند، تشکیل می دهند و این امر فرصت ویژه ای برای تمرین مهارت مسئولیت پذیری و سایر مهارت های اجتماعی است(آرونسون[۱۳]، ۲۰۰۰).
این روش یکی از الگوهای روش تدریس مشارکتی است که برای محیط های آموزشی مناسب می باشد، و در سال ۱۹۷۸ توسط آرونسون به کار برده شد. در این روش فراگیران به گروه های ۴ تا ۵ نفره تقسیم می شوند. آرونسون گروه های ۶ نفره تشکیل داد، ولی امروزه با توجه به نتایج تحقیقات بسته به شرایط، تعداد اعضای گروه فرق می کند.
روش جیگ ساو به وسیله اسلاوین در سال ۱۹۸۶ اصلاح شد در این روش دانش آموزان به گروه های ۴ یا ۵ نفره تقسیم می شوند. در این روش، کلیه دانش آموزان، یک مطلب مشترک نظیر یک فصل کتاب، یک داستان کوتاه یا یک زندگینامه را مطالعه می کنند در عین حال از هر دانش آموز خواسته می شود تا در مورد یکی از عناوین مطلب مورد نظر(یک بخش خاص)، مطالعه عمیق تری به عمل آورد. آن دسته از دانش آموزانی که در مورد یک عنوان مشترک مطالعه می کنند گروه های تخصصی تشکیل می دهند و یادگیری خود را در مورد آن موضوع عمیق تر نموده و بعد به منظور تدریس آموخته های خود به سایر اعضای گروه به تیم های خود باز می گردند. سرانجام، همه دانش آموزان در آزمون های انفرادی شرکت می نمایند و نمره هر گروه بر اساس میانگین نمرات اعضای آن گروه مشخص می شود و گروه هایی که به حد نصاب معین رسیده باشند موفّق به اخذ گواهینامه یا پاداش می شوند. این روش در خصوص مطالبی که اساس یادگیری آن ها مطالعه درسی است کاربرد دارد. الگوی جیگ ساو همان طورکه ذکر شد توسط الیوت آرونسون ابداع و به عنوان الگوی یادگیری مشارکتی با کاربردی جدید معرفی شده است. با این الگو دانش آموزان در بخشی از موضوعات درسی که موظف به یادگیری آن هستند، مهارت کامل به دست می آورند و سپس آموخته های خود را به سایر اعضای گروه خود می آموزند. مزیت الگوی جیگ ساو این است که اگر چه نتایج حاصل از تلاش هر دانش آموز با دانش آموز دیگر متفاوت است، ولی به همه دانش آموزان با توانایی های متفاوت به طور یکسان مسئولیت لازم را اعطا می کند. در الگوی جیگ ساو به طور معمول، دانش آموزان برای مطالعه یک فصل ازکتاب درسی گروه بندی می شوند. پس از آن هر کدام از اعضای گروه ها یک قسمت از این فصل را مطالعه می کند و مسئول آموزش آن قسمت به سایر اعضای گروه خود می شود.
روش جیگ ساو یکی از ویژگی های برجسته را نسبت به سایر روش های ویژه یادگیری مشارکتی دارد که در آن افراد، تیم های ویژه و تخصصی پیرامون آن قسمت از بحث یا موضوعی که انتخاب کرده اند، تشکیل می دهند و این امر فرصت ویژه ای برای تمرین مهارت مسئولیت پذیری و سایر مهارتهای اجتماعی است(آرونسون، ۲۰۰۰).
در کلاس های مبتنی بر الگوی جیگ ساو از الگوی یادگیری مشارکتی استفاده می شود. این الگو دقیقاً مانند پازل(جورچین) است. در جیگ ساو نیز، شرکت هر یک از دانش آموزان مانند هر تکه از یک پازل برای تکمیل کردن و فهمیدن کامل ماحصل و نتیجه نهایی ضروری است. اگر نقش هر دانش آموز بنیادی باشد پس وجود هر دانش آموز نیز ضروری است و این به طور دقیق همان چیزی است که سبب مؤثر واقع شدن این استراتژی شده است(بهرنگی و آقایاری، ۱۳۸۳).
فرایند روش جیگ ساو را می توان به صورت زیر تقسیم نمود.
تقسیم به گروه های ۴ تا ۶ نفره
فرایند روش جیگ ساو(بهرنگی و آقایاری، ۱۳۸۳).
بنابراین روش جیگ ساو به طور خلاصه به این صورت است که: کلاس درس به گروه های ۴ نفره تقسیم می شود. و در هر گروه هر یک از افراد بخشی از کار یا موضوع را برای مطالعه برعهده می گیرد، گروه های اولیه ۴ نفره برای تشکیل تیم های تخصصی تقسیم می شوند و سپس گروه متشکل از افراد تخصصی  به بحث در فهم و یادگیری مطلب تلاش می نمایند و ماحصل یادگیری را به گروه اولیه ارائه می کنند و از دیگر اعضای گروه اولیه نیز که همین فرایند را دنبال نموده اند مطالبی را یاد می گیرند(بنت واستوان[۱۴]، ۱۹۹۱). بعد از اجرای این فرایند معلم بایستی به ارزیابی میزان یادگیری دانش آموزان در موضوعات مد نظر بپردازد. بایستی برآورد نماید که آیا همه دانش آموزان در فرایند یادگیری فعالیت داشته اند یا خیر؟ علاوه بر این بایستی از دانش آموزان نیز خواسته شود که به ارزیابی آموخته های خود و دیگر اعضای گروه اقدام نمایند و سپس بایستی اهداف و مباحث یادگیری برای جلسه بعد را مشخص نمود و جلسه درس را خاتمه داد.  براین اساس روش جیگ ساو یک متد ویژه مشارکتی است که نزدیک به سه دهه پیشینه موفقیت و سودمندی را در ابعاد مختلف تربیت به همراه دارد، توانسته است در کاهش تضادها و نابرابری های نژادی، ایجاد جو مثبت و پویای یادگیری، نقش ارزنده ای را ایفا نماید(رابرت، ۲۰۰۷).
۶- روش آموختن با هم[۱۵]
این شیوه را جانسون و جانسون در سال ۱۹۸۷ ابداع نموده اند در این روش دانش آموزان در گروه های ناهمگن ۴ تا ۵ نفره مشغول انجام تکالیف خود می شوند. نتایج کار گروهی روی یک ورقه منعکس می شود و مبنای دریافت نمره یا روش های گروهی همین کار مشترک است محور اصلی موفقیت در این روش یادگیری مشارکتی فعالیتهای درون گروهی مشترک و تشکیل جلسه های مباحثه منظم درباره ی چگونگی بهتر انجام دادن یک کار گروهی است.
۷- روش پژوهش گروهی
این روش به وسیله ی شلوموشاران و بیل شاران در دانشگاه تلاویو طراحی شد این روش در اصل یک طرح عمومی اداره ی کلاس درس است که بر طبق آن دانش آموزان در گروه های کوچک با بهره گرفتن از روش های مشارکتی بحثهای گروهی و برنامه ریزی مشارکت فعالیت می کنند در این روش دانش آموزان به گروه های ۲ تا ۶ نفره تقسیم می شوند. پس از انتخاب عنوان مورد مطالعه هر گروه آن را به بخشهای کوچکتر تقسیم می کند و هر بخش را یکی از اعضاء مطالعه می کنند در آخرین مرحله هر یک از گروه ها مجموع آموخته ها و یافته های خود را به صورت یک کار گروهی به بقیه کلاس ارائه می دهند.
مقایسه فعالیت های گروه های مشارکتی با فعالیت های گروه های کوچک

برای دانلود متن کامل پایان نامه به سایت fotka.ir مراجعه نمایید.

 

 

 

 

 

 

گروه های هموار	گروه های کوچک
همبستگی مثبت وجود دارد یا همه نجات می یابیم یا همه غرق می شویم. گفتگوی رو در درو	هیچ همبستگی ای وجود ندارد دانش آموزان معمولاً برای خودشان کار می کنند. و به ندرت جواب هایشان را با یکدیگر مقایسه می کنند.
پاسخگویی فردی وجود دارد هر دانش آموز باید بر تمام مطالب مسلط باشد.	بازخورد را به روی دوش دیگران گذاشتن بعضی از دانش آموزان اجازه می دهند تمام یا بیشتر کار را دیگران انجام دهند.
معلم مهارت های اجتماعی لازم را برای کار گروهی آموزش می دهد.	مهارت های اجتماعی را به طور نظامند نمی آموزند.
معلم رفتار دانش آموزان را زیر نظر دارد. بازخورد و بحث درباره رفتار دانش آموزان	رفتار دانش آموزان مستقیماً مورد مشاهده قرار نمی گیرد معلم اغلب با دانش آموزان دیگر کار می کند و یا درس جلسه ی بعد را آماده می کند هیچ نوع گفتگویی در مورد این که دانش آموزان چطور با یکدیگر کار کردند انجام نمی شود حداکثر ممکن است گفته شود کار خوبی بود سعی کنید دفعه ی دیگر در هنگام کار کمتر شلوغ کنید.

مقایسه فعالیت های گروه های مشارکتی با فعالیت های گروه های کوچک: الیس و والن(ترجمه رستگار و ملکان، ۱۳۷۹).
گروه های مشارکتی با مشخصه ها و ویژگیهایی که برای این نوع یادگیری برشمرده شد از سایر گروه های بدون رویکرد مشارکتی متمایز می گردند. الیس و والن(ترجمه رستگار و ملکان) تفاوت فعالیت در گروه های کوچک را با گروه های همیار به شرح جدول زیر توصیف می نمایند؛ جاکوبز[۱۶] و همکاران(۲۰۰۲) برخی تفاوت های میان آن کلاسهایی که تشویق کننده ی مشارکت و همیاری می باشند و آن کلاسهایی که منع کننده ی مشارکت می باشند را به شرح جدول زیر ذکر می نمایند؛ (به نقل از قلتاش، ۱۳۸۳).